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《論“研究性學(xué)習(xí)”的課程與教學(xué)意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論“研究性學(xué)習(xí)”的課程與教學(xué)意義[摘要]研究性學(xué)習(xí)的意義不僅僅在于倡導(dǎo)一種新的學(xué)習(xí)方式，還在于其實(shí)現(xiàn)了課程與教學(xué)的概念重建。研究性學(xué)習(xí)課程是一種體驗(yàn)課程、植根于生活的課程，在這種課程中，學(xué)生成為課程開發(fā)者，它是對(duì)以傳遞間接經(jīng)驗(yàn)為核心的傳統(tǒng)教學(xué)觀的反動(dòng)，倡導(dǎo)以尊重每一個(gè)學(xué)生自己的觀念為核心的研究性教學(xué)。研究性學(xué)習(xí)課程走出了二元論，實(shí)現(xiàn)了課程與教學(xué)的融合。[關(guān)鍵詞]研究性學(xué)習(xí);體驗(yàn)課程;研究性教學(xué)作為新課程的一大亮點(diǎn)，研究性學(xué)習(xí)究竟帶給我們什么?隨著改革的深入，一種超越方法論變革的意義而探問其深層價(jià)值與意蘊(yùn)的努力就顯得
2、十分必要。當(dāng)前，研究性學(xué)習(xí)在實(shí)施中存在兩種形態(tài)，一是作為與接受性學(xué)習(xí)相對(duì)的學(xué)習(xí)方式，廣泛滲透于所有學(xué)科、活動(dòng)的學(xué)習(xí)之中，主要強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)下學(xué)生自主探究，積極建構(gòu)知識(shí);二是指向于這種新的學(xué)習(xí)方式的定向型課程形態(tài)，有學(xué)者稱其為研究型課程。研究性學(xué)習(xí)以課程形態(tài)存在的價(jià)值在于，一方面專門設(shè)置的研究性學(xué)習(xí)課程以其對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生主體參與的關(guān)注及其置身于生活的訴求，可以有效沖破傳統(tǒng)分科課程中慣于接受、灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式的阻力，為充分開展研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式提供相對(duì)獨(dú)立的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)也引導(dǎo)著課程文化與價(jià)值的創(chuàng)新，具
3、有深層的課程意蘊(yùn)。(一)研究性學(xué)習(xí)對(duì)課程本質(zhì)觀的更新在研究性學(xué)習(xí)課程中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以自主探究與小組合作相結(jié)合的形式，圍繞學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活實(shí)際開展課題研究、主題調(diào)查及項(xiàng)目設(shè)計(jì)等活動(dòng)，通過主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和解決問題，提高創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。與傳統(tǒng)的學(xué)科課程相比，研究性學(xué)習(xí)課程超越系統(tǒng)邏輯知識(shí)體系的傳遞，注重學(xué)生的已有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在探明學(xué)生已經(jīng)知道什么基礎(chǔ)上幫他獲得想知道什么。而作為知道的結(jié)果，不在于結(jié)論性知識(shí)是否絕對(duì)、完整，更重要的是學(xué)生參與課程獲得的當(dāng)下體驗(yàn)(livedexperience)和自己的觀念
4、。由此看來，存在兩種對(duì)課程本質(zhì)的不同理解：傳統(tǒng)的學(xué)科課程(包括以活動(dòng)課程之名，行學(xué)科課程之實(shí)的形態(tài))視課程為客觀世界的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)體系的反映，并通過系統(tǒng)、邏輯的構(gòu)建和完整、原本的傳遞，實(shí)現(xiàn)課程的預(yù)定功能?？梢哉f這是一種鏡喻式的、追求控制的、普遍性的學(xué)科課程觀。研究性學(xué)習(xí)課程則立足一種新的課程價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)與他人對(duì)個(gè)體存在的意義，更加關(guān)注學(xué)生的精神世界、價(jià)值世界與體驗(yàn)世界，在自然、社會(huì)、他者與自我的融合統(tǒng)一中探求知識(shí)的情境化意義。在這種課程氛圍中，一個(gè)人首先實(shí)實(shí)在在地感覺到自我的存在價(jià)值、自我理智的力量以及情
5、感的滿足和意志的獨(dú)立與自由;其次還實(shí)實(shí)在在地感覺到自我與自然、與社會(huì)之間內(nèi)在的、有機(jī)的聯(lián)系。而這一切，正是研究性學(xué)習(xí)課程所帶給我們的?？梢哉f這是一種建構(gòu)性的、追求協(xié)商的、尊重個(gè)性的體驗(yàn)課程觀。研究性學(xué)習(xí)課程的體驗(yàn)本質(zhì)，深深根植于學(xué)生的精神世界，并通過師生對(duì)話、生生合作以及師生圍繞課題展開的探究過程使個(gè)體獲得關(guān)于人、自然、社會(huì)和自我統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)既往經(jīng)驗(yàn)的超越。從經(jīng)驗(yàn)走向體驗(yàn)，意味著課程本質(zhì)觀的更新，課程內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)性、人本化與個(gè)性化更加豐富，也意味著學(xué)生在教育生活中個(gè)性意義的復(fù)歸，他們將最終走上自主
6、發(fā)展與解放之路。在美國(guó)課程論專家古德萊德(I.Goodlad)為課程劃定的五個(gè)層次中，體驗(yàn)層次的課程被置于最重要的地位，同時(shí)也被認(rèn)為是最不易實(shí)現(xiàn)的課程。當(dāng)前，要使研究性學(xué)習(xí)課程真正成為體驗(yàn)課程，亟待改造傳統(tǒng)的學(xué)科課程思維定勢(shì)，要將學(xué)生與課程的二元化的外在認(rèn)識(shí)關(guān)系改造為學(xué)生創(chuàng)生課程的共在性的生活關(guān)系，從而真正體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的理念;同時(shí)，作為課程運(yùn)行的外部環(huán)境，一方面要確立以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為核心的師生交互主體性的課程參與態(tài)勢(shì)，另一方面應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)和教師協(xié)同教學(xué)的探究，并從知識(shí)觀轉(zhuǎn)變?nèi)胧稚顚觾?yōu)化現(xiàn)行課程評(píng)價(jià)機(jī)制
7、。(二)研究性學(xué)習(xí)對(duì)課程研究空間的拓展從20世紀(jì)初開始，人們一直懷著使課程科學(xué)化的夢(mèng)想，科學(xué)世界中的邏輯知識(shí)經(jīng)驗(yàn)更多地受到人們的青睞。然而當(dāng)傳統(tǒng)教育和技術(shù)理性一起遭到拒斥與批判時(shí)，人們開始反思科學(xué)化的課程究竟帶來了什么，與其說它提供的是一些客觀真理，倒不如說是一堆脫離生活情境的惰性知識(shí)。學(xué)生在這種課程中沒有得到生活需要的養(yǎng)料，沒有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，更沒有形成健全的個(gè)性和人格。在杜威等一批教育家的召喚下，課程要走出科學(xué)世界、面向生活，成為生活一部分的趨勢(shì)日益不可抵擋。而。研究性學(xué)習(xí)課程的設(shè)置正是此次課程改革期望在這一
8、點(diǎn)上有所突破而做出的努力，即倡導(dǎo)課程要面向生活、回歸生?；?，堅(jiān)信生活即課程。而且，這里的生活是兒童當(dāng)下的生活，充滿生命活力的生活，而不是成人的生活、未來的生活。在研究性學(xué)習(xí)的理念中，只有植根于兒童的生活世界，學(xué)習(xí)才能建基于兒童的體驗(yàn)與交往，才能成為兒童自己的學(xué)習(xí)、活的學(xué)習(xí)，才能找到意義之源，才能不斷促進(jìn)兒童個(gè)性的生長(zhǎng)、變化與發(fā)展。從過去的科學(xué)化課程、制度課程
