論“研究性學(xué)習(xí)” 課程的本質(zhì)

《論“研究性學(xué)習(xí)” 課程的本質(zhì)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、論“研究性學(xué)習(xí)”課程的本質(zhì)張華（華東師大課程與教學(xué)研究所副教授博士200062）我國即將推出的《國家九年義務(wù)教育課程計劃（實(shí)驗(yàn)稿）》把“研究性學(xué)習(xí)”課程作為重要內(nèi)容列入其中（該課程計劃及相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材將于2001年9月在全國范圍內(nèi)展開實(shí)驗(yàn)）。國家教育部于2000年1月頒布的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃（試驗(yàn)修訂稿）》亦把“研究性學(xué)習(xí)”課程規(guī)定為重要內(nèi)容?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”課程作為一個獨(dú)具特色的課程領(lǐng)域，首次成為我國基礎(chǔ)教育課程體系的有機(jī)構(gòu)成，這被公認(rèn)為我國當(dāng)前課程改革的一大亮點(diǎn)。作為我國基礎(chǔ)教育課程體系中的“新

2、生之物”，“研究性學(xué)習(xí)”課程存在下列問題：第一，我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”與歷史上曾反復(fù)出現(xiàn)過的“研究性學(xué)習(xí)”區(qū)別在哪里，怎樣理解“研究性學(xué)習(xí)”的時代性？第二，“研究性學(xué)習(xí)”課程有哪些根本特性？第三，作為一種學(xué)習(xí)方式的“研究性學(xué)習(xí)”與作為一種課程的“研究性學(xué)習(xí)”有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別，“研究性學(xué)習(xí)”課程與各學(xué)科課程關(guān)系如何？第四，怎樣理解“研究性學(xué)習(xí)”課程是“綜合實(shí)踐活動”課程的有機(jī)構(gòu)成？這些問題是實(shí)施“研究性學(xué)習(xí)”課程所無法逃避的。一、“研究性學(xué)習(xí)”的歷史性與時代性我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”既具有歷史性，又具有

3、時代性。把“研究性學(xué)習(xí)”置于歷史的背景中加以反思，理解今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”與歷史上曾反復(fù)出現(xiàn)的類似觀點(diǎn)的區(qū)別與聯(lián)系，結(jié)合今天的時代精神賦予“研究性學(xué)習(xí)”新的內(nèi)涵，使之體現(xiàn)鮮明的時代色彩是一個重大的理論與實(shí)踐的課題。自18世紀(jì)以來，“研究性學(xué)習(xí)”至少被大規(guī)模地倡導(dǎo)過三次。第一次發(fā)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)的歐洲，主要倡導(dǎo)者是盧梭（J．J．Rousseau）、裴斯泰洛齊（J．Pestalozzi）、福祿倍爾（F．Froebel）等人。這個時期對“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)直接受“啟蒙運(yùn)動”的影響，其目的是把人的精神從中世紀(jì)

4、的蒙昧、迷信、盲從中解放出來，讓理性的光輝照亮人的心靈。第二次發(fā)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美國，主要倡導(dǎo)者為社威（J．Dewey）、克伯屈（W．Kilpatrick）等進(jìn)步主義者以及康茨（G．Counts）、拉格（H．Rugg）等改造主義者。這個時期對“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)主要是應(yīng)工業(yè)化時代和社會民主化的需求，并且受實(shí)驗(yàn)科學(xué)的影響，其目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的改造自然和社會的人。第三次發(fā)生于對世紀(jì)70年代末至對年代的美歐諸國以及亞洲的韓國、日本等國，主要倡導(dǎo)者為美國的布魯納（J．Bruner）、施瓦布（J．Sc

5、hwab）、費(fèi)尼克斯（P．Phenix）等人，他們在理論上系統(tǒng)論證了“沒現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合理性，推動了課程改革運(yùn)動——“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動”。這個時期對“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)主要是適應(yīng)“冷戰(zhàn)”時期科技、軍事與空間競爭的需要，目的是培養(yǎng)“智力的卓越性”，造就智力超群的社會“精英”。20世紀(jì)90年代以來，世界各國的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容。歐美諸國紛紛倡導(dǎo)“主題探究”與“設(shè)計學(xué)習(xí)”活動。日本在新課程體系中專設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時間”，目的是“追求跨學(xué)科的、綜合性的學(xué)習(xí)；并確認(rèn)這種學(xué)習(xí)對培養(yǎng)兒童的‘生存能力’，讓

6、他們更好地適應(yīng)以國際化、信息化等為標(biāo)志的社會變化十分必需?！薄熬C合學(xué)習(xí)時間”的設(shè)置被認(rèn)為是日本即將推行的新課程最突出的特色之一。我國臺灣即將推行的新課程非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“主動探索和研究精神”以及“解決問題的能力”。如作為臺灣整個新課程體系之靈魂的“十大能力”的第九條規(guī)定：“激發(fā)主動探索和研究的精神”，第十條規(guī)定：“培養(yǎng)獨(dú)立思考與解決問題的能力”。我國香港特別行政區(qū)即將推出的新課程所確立的基本理念是“終身學(xué)習(xí)。全人發(fā)展”，貫穿這一理念的課程體系則以“學(xué)會學(xué)習(xí)”（learningtolear

7、n）為總目標(biāo)。中國當(dāng)前課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)置“研究性學(xué)習(xí)”課程順應(yīng)了世界課程改革的發(fā)展趨勢。那么，我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”與歷史上的“研究性學(xué)習(xí)”區(qū)別在哪里？從學(xué)習(xí)目的看，歷史上的“研究性學(xué)習(xí)”或旨在培養(yǎng)“理性的人”，或旨在培養(yǎng)“民主社會的公民”，或旨在培養(yǎng)“智力的卓越性”；而今天倡導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”則指向于培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人，它首先把學(xué)生視為“完整的人”，它把“探究性”、“創(chuàng)造性”、“發(fā)現(xiàn)”等現(xiàn)為人的本性、視為完整個性的有機(jī)構(gòu)成部分，而非與個性割裂的存在，所以，個性健全發(fā)展是倡導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”的出

8、發(fā)點(diǎn)和歸宿。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，歷史上的“研究性學(xué)習(xí)”大多局限于某一方面，比如，布魯納、施瓦布、費(fèi)尼克斯等人所倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”，其內(nèi)容是“學(xué)科結(jié)構(gòu)”，而且主要是理科的學(xué)科結(jié)構(gòu)，這未免狹隘而且脫離學(xué)生生活實(shí)際；我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”主張從學(xué)生的自身生活和社會生活中選擇問題，其內(nèi)容面向?qū)W生的整個生活與科學(xué)世界，而不把學(xué)科知識、學(xué)科結(jié)構(gòu)強(qiáng)化為核心內(nèi)容，從學(xué)習(xí)理念