費耶阿本德的科學觀

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1、費耶阿本德的科學觀【內(nèi)容提要】費耶阿本德提出了一種與傳統(tǒng)看法截然對立的科學方法論論點——“怎么都行”。他在批判邏輯經(jīng)驗主義和批判理性主義科學觀基礎上，闡述了觀察與理論的關系，提出了“不可通約性”來說明理論選擇、評價及科學進步問題；他擴展了無政府主義含義來論述科學與其他知識、社會現(xiàn)象的關系。盡管其思想中包含著許多不合理性因素及神秘主義色彩，但它體現(xiàn)出的寬容、民主的科學精神及具有辯證法特征的能動的科學實踐觀都是值得深入探討的?！居⑽恼縁eyerabend'sscientificmethodologyisinsharpcontrasttothetraditionalviepiricismandc

2、riticalrationalismtoexpoundtherelationofobservationandtheoryandraisesthe"inparability"toexplainchoiceandevaluationoftheoryandprogressofscience.Heextendsthemeaningofanarchisttodiscusstherelationofscienceandother'sknoena.Althoughtherearemanyfactorsofirrationalityandmysticism,ocraticscientificspiritand

3、dialecticalactivevieentary【正文】費耶阿本德(P·Feyerabend,1923-)是當代美國著名科學哲學家，因其觀點趨于極端，維護和論證相對主義、非理性主義、反科學主義，提倡認識論無政府主義，所以被認為是當代科學哲學中的最大異端。在20世紀50年代，他主要是遵循波普爾的理論，批判邏輯實證主義的方法論。但他關于理論思維的作用，關于形而上學觀念在認識中的作用，以及關于經(jīng)驗的批判力量依賴于理論競爭的思想，也對波普爾本人及其學派的觀點有較大的影響。50年代末期，他的立場轉向批判波普爾，其后言詞更加犀利，態(tài)度更加激進，批判一切建立理論合理性的判據(jù)及科學知識進步的合理性理論。在

4、他看來，以往的科學哲學都用一套超歷史的標準來理性地規(guī)定科學，用簡單圖式來重建科學史，由此引出一套超歷史的規(guī)范作為科學方法論。按照非理性的觀點，方法論分析只能到史料中去進行，它就不會是一套固定的規(guī)范。從而科學史、科學哲學和科學之間沒有界限，科學和非科學之間也無區(qū)別。因為，按照這種方法論，一切都可以成為科學的手段和來源，即科學方法論是多元的?！坝诖孙@見，關于一種固定方法或者一種固定合理性的思想，乃建基于一種非常樸素的關于人及其社會環(huán)境的觀點。有些人注視歷史提供的豐富材料，不想為了滿足低級的本能，為了追求表現(xiàn)為清晰性、精確性、‘客觀性和真理’等的理智安全感，而使之變得貧乏。這些人將清楚地看到，只有一

5、條原理，它在一切境況下和人類發(fā)展的一切階段上都可以加以維護。這些原理就是：怎么都行”[1]（第5-6頁）。這樣，費民提出了相對主義的非理性科學觀?！　∫毁M耶阿本德于1958年發(fā)表了《對經(jīng)驗進行實在論解釋的嘗試》一文，批判了邏輯經(jīng)驗主義與工具主義的中性觀察說，提出了理論決定觀察的觀點。邏輯經(jīng)驗主義繼承了古典經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)觀點，又以更嚴密精致的方法來說明觀察與理論的關系。石里克提出了證實原則，指出觀察是檢驗“經(jīng)驗真理”的惟一尺度，觀察決定理論，因為就感覺材料或經(jīng)驗事實本身來說，并沒有什么所有者或承擔者，它完全是中立的。卡爾納普提出了科學理論結構的“兩層語言模型”，其下層是關于觀察事實的陳述（單稱命

6、題），其上層是關于理論的陳述（全稱命題），人們通過對應規(guī)則將上述兩者聯(lián)系起來，這個對應規(guī)則是“一個將理論術語與可觀察術語聯(lián)系起來的規(guī)則集合”[2]（第229頁），其作用就是把經(jīng)驗內(nèi)容由觀察平面輸送給理論術語，從而保證理論術語的認識論意義。對應規(guī)則于完整的科學理論的不可或缺，顯示了理論術語的意義對觀察術語的依賴性和觀察術語定義的完全穩(wěn)定中立性。亨普爾改進了“兩層語言模型”，提出了關于科學理論結構的安全網(wǎng)理論。安全網(wǎng)的上層是理論系統(tǒng)，由公理（網(wǎng)線）與未定義的詞項（網(wǎng)結）組成。安全網(wǎng)的支撐桿表示語義規(guī)則。在安全網(wǎng)的底層則是觀察層次，它由觀察陳述組成。整個理論系統(tǒng)就像是由未定義詞項和公理形成的一張縱橫

7、交叉的理論語言網(wǎng)絡，它由語義規(guī)則固定地支撐在觀察層次的平面之上，從而取得其經(jīng)驗基礎，獲得其意義，所以顯得安全可靠。安全網(wǎng)理論所闡述的理論結構觀，顯得與蒯因和瑪麗·赫斯等人提出的理論整體性觀點十分接近。但是，由于亨普爾堅持把理論系統(tǒng)飄浮在觀察平面之上，并且用被叫做“語義規(guī)則”的支撐桿把理論系統(tǒng)固定在觀察平面之上，因此，他的理論結構模型仍然是一種改進了的“兩層語言模型”。理論決定觀察也并非費耶阿本德之