翻譯的歸化與異化論文

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1、異化和歸化雙重翻譯策略》——結(jié)合文本翻譯《飄》關(guān)鍵字：歸化、異化、雙重策略《飄》摘要：《飄》（GonewiththeWind）是美國(guó)著名女小說(shuō)家瑪格麗特·米西爾（MargaretMitchell）的成名作，于1936年出版后第一年就銷售2000萬(wàn)冊(cè)，并于1937年獲普利策獎(jiǎng)。故事以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，是一部帶有感傷懷舊情緒的愛(ài)情小說(shuō)。傅東華在1940年將《飄》譯成漢語(yǔ)。傅譯本的《飄》用詞簡(jiǎn)單平實(shí)，語(yǔ)言流暢熟悉。傅譯本的《飄》就像中國(guó)小說(shuō)，讀起來(lái)毫無(wú)生澀、泊來(lái)之感。傅譯本的這種風(fēng)格主要是由大量使用歸化翻譯手法產(chǎn)生的。本文擬總結(jié)并例示其歸化和異化的內(nèi)容，探討其采用歸化和異化翻譯規(guī)律。一、簡(jiǎn)述中國(guó)

2、翻譯界存在的兩派之爭(zhēng)的發(fā)展。1中國(guó)的翻譯界一直以來(lái)存在著兩派之爭(zhēng)，從第一次翻譯高潮時(shí)佛經(jīng)翻譯的“文”與“質(zhì)”之爭(zhēng)，到近代“直譯”與“意譯”之爭(zhēng)，及至當(dāng)代的“異化”與“歸化”之間的大討論。中國(guó)的文學(xué)翻譯是從晚清時(shí)期的19世紀(jì)70年代開(kāi)始的，迄今只有100多年歷史。縱觀19世紀(jì)70代到20世紀(jì)70年代這一百年期間，中國(guó)文學(xué)翻譯界基本上以歸化為主調(diào)，1987年，劉英凱[1]在《現(xiàn)代外語(yǔ)》上發(fā)表了《歸化———翻譯的歧路》，從而引發(fā)了學(xué)界對(duì)歸化和異化問(wèn)題的重新思考，并展開(kāi)了激烈的討論。在不斷的深入探討和研究之后，異化開(kāi)始逐漸占據(jù)上風(fēng)。孫致禮認(rèn)為，“21世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)翻譯，將進(jìn)一步趨向異化譯法”。在一片

3、異化的呼聲當(dāng)中，蔡平提出了截然不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為“翻譯方法應(yīng)以歸化為主”。兩派在爭(zhēng)論當(dāng)中，在主張一方的同時(shí)，當(dāng)然也并不否定另一方的存在。主要分歧存在于兩點(diǎn)，一是對(duì)于歸化和異化概念的界定，二是雙方中究竟誰(shuí)起主導(dǎo)作用。2美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)GonewiththeWind自問(wèn)世以來(lái),一直暢銷不衰,至今漢譯本大約已超過(guò)7個(gè)。其中傅東華先生所譯之《飄》是最早的一個(gè),也是受到爭(zhēng)議最多的一個(gè)。對(duì)傅譯《飄》的評(píng)價(jià)大多是否定多于肯定。傅譯《飄》向來(lái)被看作是歸化譯法的代表,而且通常被作為批判歸化譯法的靶子,其原因在于:長(zhǎng)期以來(lái),很多學(xué)者誤解了歸化與異化間的關(guān)系,片面地認(rèn)為二者是相互對(duì)立,相互排斥。

4、歸化與異化不完全相反,而是一種相互交叉的關(guān)系,它們之間沒(méi)有明顯的界限。那么怎樣正確看待倆方法的使用呢？二、異化和歸化的含義及在文本《飄》中的應(yīng)用：異化和歸化是在1995年由美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（LawrenceVenuti）在《譯者的隱形》（TheTranslatorsInvisibility）一書中提出來(lái)的。從歷史上看，異化和歸化可以視為直譯和意譯的概念延伸，但又不完全等同于直譯和意譯。直譯和意譯所關(guān)注的核心問(wèn)題是如何在語(yǔ)言層面處理形式和意義，而異化和歸化則突破了語(yǔ)言因素的局限，將視野擴(kuò)展到語(yǔ)言、文化和美學(xué)等因素。按韋努蒂（Venuti）的說(shuō)法，歸化法是“把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”，

5、而異化法則是“接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”。（Venuti，1995:20）由此可見(jiàn)，直譯和意譯主要是局限于語(yǔ)言層面的價(jià)值取向，異化和歸化則是立足于文化大語(yǔ)境下的價(jià)值取向，兩者之間的差異是顯而易見(jiàn)的，不能混為一談。1歸化的含義及在《飄》中的應(yīng)用1.1歸化（domestication）是指在翻譯中采用透明、流暢的風(fēng)格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻譯策略它應(yīng)盡可能的使源語(yǔ)文本所反映的世界接近目的語(yǔ)文化讀者的世界，從而達(dá)到源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化之間的“文化對(duì)等”。傅譯中采用歸化翻譯的內(nèi)容從形式可以分為兩個(gè)層次，詞匯層和句法結(jié)構(gòu)層。詞匯層的歸化翻譯包括對(duì)人名、地名和機(jī)構(gòu)名的歸化

6、。句法層的歸化翻譯包括對(duì)定語(yǔ)、狀語(yǔ)等句子成分?jǐn)[放位置的歸化和對(duì)某些介詞短語(yǔ)、-ing分詞短語(yǔ)等結(jié)構(gòu)的歸化。　　一部外國(guó)小說(shuō)或一個(gè)外國(guó)故事，使讀者感到陌生、并有可能影響閱讀興趣的首先是故事中的人名、地名。許多讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)，有時(shí)干脆跳過(guò)那些生澀難讀，卻又毫無(wú)意義的外國(guó)人名、地名，甚至讀完之后還不知道故事中角色的姓名，不無(wú)遺憾，而且還會(huì)影響進(jìn)一步閱讀的興趣。如果采取歸化譯法，則會(huì)提高讀者興趣，拉近讀者與小說(shuō)的距離。　　傅東華先生在其《飄》譯本中幾乎歸化，漢化了所有的人名、地名。小說(shuō)中有身份、有地位人物的姓名，特別是姓氏，幾乎都翻譯成了漢語(yǔ)中的常見(jiàn)的人名，姓氏。如郝思嘉（ScarletO’Har

7、a）、郝愛(ài)蘭（AllenO’Hara）、郝嘉樂(lè)（GeraldO’Hara）、湯讜謨（TomTarleton）、湯保義（BoyTarleton）、湯伯倫（BrentTarleton）、湯司徒（StuartTarleton）、衛(wèi)希禮（AshleyWilkes）、衛(wèi)英第（IndiaWilkes）、白瑞德（RhettButler）、方東義（TonyFontaine）、包利革將軍（GeneralBeauregard）。