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《詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系及其蘊(yùn)含的古典精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系及其蘊(yùn)含的古典精神 古典精神是一個(gè)民族文藝傳統(tǒng)的精髓，對(duì)于理解傳統(tǒng)美學(xué)精神具有重要意義，下面是小編搜集整理的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀查看?！ ≌汗诺渚窨梢愿脑烊藗兊氖澜缬^，人生觀，以及豐富我們的精神財(cái)富增強(qiáng)人的心靈能力。本文基于自古就有的詩(shī)畫(huà)同源之說(shuō)，從詩(shī)和畫(huà)的立場(chǎng)出發(fā)，談?wù)撊祟愇拿鞯臍v史長(zhǎng)河中，有曾出現(xiàn)過(guò)的人類古往今來(lái)那種不變的高尚情感;那種與永恒、崇高、理想以及愛(ài)相關(guān)的情感;那種與正義、同情之心、憐憫之心相關(guān)的情感;那種在人類歷代精神產(chǎn)品中體現(xiàn)的人與命運(yùn)搏斗的過(guò)程中體現(xiàn)的那種豪邁、感嘆的思想文化成果，即古典精神。
2、 關(guān)鍵詞：古典精神繪畫(huà)詩(shī)歌 導(dǎo)語(yǔ) 學(xué)者余虹注意到在當(dāng)代生活中，文學(xué)藝術(shù)越來(lái)越無(wú)足輕重，它接受了虛無(wú)主義的立場(chǎng)，拒絕精神價(jià)值：當(dāng)代文藝愈來(lái)愈徹底地融入大眾文化工業(yè)，成為日常消費(fèi)的一部分，其精神性品質(zhì)幾乎消失殆盡。而我們當(dāng)代人蓬勃的朝氣也為之躁動(dòng)，漂泊的靈魂使精神痛苦而日益浮躁。在這么一個(gè)思潮泛濫，靈魂碎片四濺的時(shí)代，尋找我們的家園歸宿，尋找自我靈魂的完整，就具有更為現(xiàn)實(shí)迫切的意義。而這種尋找根基就在于古典精神，這也是寫(xiě)作本文的意圖所在?！ ∫弧⑷祟惥癞a(chǎn)品中的古典精神 雖然人類文明的歷史長(zhǎng)河中，自古希臘和古羅馬時(shí)期，人不是作為個(gè)體獨(dú)
3、立存在，人作為主體是在同宇宙秩序的關(guān)系中得到規(guī)定的，那是天人合一的階段;中世紀(jì)時(shí)代，基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威;文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義思想，即人性的解放，人欲的滿足，個(gè)性的張揚(yáng)，人權(quán)的尊重，平等自由博愛(ài)的人文哲學(xué)的基石;工業(yè)革命時(shí)期的浪漫情懷，重在情感、價(jià)值觀的體驗(yàn);啟蒙運(yùn)動(dòng)號(hào)召人們用理性力量構(gòu)建更符合理性和人性的社會(huì)的歷史階段，有曾出現(xiàn)過(guò)的的思想文化成果。但我們?cè)谶@里重視的背后是人類古往今來(lái)那種不變的高尚情感，那種與永恒、崇高、理想以及愛(ài)相關(guān)的情感;那種與正義、同情之心、憐憫之
4、心相關(guān)的情感;那種在人類歷代精神產(chǎn)品中體現(xiàn)的人與命運(yùn)搏斗的過(guò)程中體現(xiàn)的那種豪邁、感嘆這是本文中使用古典精神這個(gè)概念的內(nèi)涵。在這樣一個(gè)繁華盛世卻又不乏精神落魄的時(shí)代，我們應(yīng)徹底敞開(kāi)心扉,以我們真誠(chéng)的靈魂去擁有她,以藝術(shù)家般悲憫淚水去洗滌她,以詩(shī)人般的情懷提升她。也許古典精神不能矯正現(xiàn)實(shí)，但確實(shí)在鼓舞人類不斷作矯正現(xiàn)實(shí)的努力?！ 《?、詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系 本文從畫(huà)和詩(shī)各自立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)談?wù)撛?shī)與畫(huà)中的古典精神。是基于詩(shī)與畫(huà)的融通，及辯證統(tǒng)一的關(guān)系。生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的提煉，這表現(xiàn)在詩(shī)歌中也同樣是極為明顯的。文學(xué)和藝術(shù)的融通，是藝術(shù)思維發(fā)展的根
5、本法則，也是文藝創(chuàng)作的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)文學(xué)發(fā)展史及中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史都充分證實(shí)這個(gè)問(wèn)題。達(dá)芬奇對(duì)藝術(shù)進(jìn)行比較時(shí)說(shuō)道：繪畫(huà)是看得見(jiàn)聽(tīng)不著的詩(shī)，而詩(shī)是聽(tīng)得見(jiàn)但看不著的畫(huà)。屈萊頓稱：繪畫(huà)和詩(shī)歌是兩姐妹，它們?cè)谀莻€(gè)方面都如此相象，乃至互借名稱和職能。也有人說(shuō)詩(shī)歌像繪畫(huà)。詩(shī)歌與繪畫(huà)，從根本上說(shuō)，都屬于模仿藝術(shù)。但不同的是畫(huà)有著筆墨美，而詩(shī)有著音韻美;繪畫(huà)是一種繪畫(huà)語(yǔ)言，而詩(shī)歌則是文學(xué)語(yǔ)言;繪畫(huà)表現(xiàn)的是形象，而詩(shī)歌表現(xiàn)的則是意向;繪畫(huà)描繪的是線中的一個(gè)剖面，是空間性的;而詩(shī)歌描繪的則是一條線，是時(shí)間性的。讀詩(shī)，讀出的是一種心情,讀出的是一種氛圍,所得到
6、的所感到的是一種說(shuō)不出的美!而觀畫(huà)則講究畫(huà)和詩(shī)的完美結(jié)合。繪畫(huà),顯示出的是視覺(jué)的享受,是繪畫(huà)藝術(shù)家把體驗(yàn)到的美經(jīng)過(guò)巧妙加工后呈現(xiàn)在觀者眼前的美，很是難以言述。詩(shī)歌與繪畫(huà)既是通融的，又是辯證統(tǒng)一的。當(dāng)然，無(wú)論是詩(shī)情還是畫(huà)意，都是神圣的存在，也是靈魂高貴的存在。的確，當(dāng)我們看到一件優(yōu)秀的繪畫(huà)作品時(shí)，或許無(wú)法分清詩(shī)歌與繪畫(huà)的界限。但是值得慶幸的是我們得到了雙重的享受，站在繪畫(huà)或者詩(shī)歌的立場(chǎng)上審視詩(shī)歌或者繪畫(huà)，亦是欣賞其中的古典精神，那是來(lái)自于文字與圖像的心靈對(duì)話。 (一)畫(huà)無(wú)言的詩(shī) 1、當(dāng)代畫(huà)家朝戈與丁方 畫(huà)家朝戈與丁方，正是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)守
7、精神生活與人文價(jià)值的藝術(shù)家。當(dāng)眾多的藝術(shù)家被藝術(shù)現(xiàn)代性的風(fēng)暴席卷而去的時(shí)候，他們?cè)谏袷サ膯⑹鞠驴咕芰诉@種席卷，當(dāng)眾多的藝術(shù)家沉溺于人性放縱的狂歡時(shí)刻，他們?cè)谏袷⑹鞠驴咕芰诉@種狂歡。他們所探求的是人類有史以來(lái)具有支撐作用的那種人文精神的理念，雖然在我們的時(shí)代這是少數(shù)，但它卻是一種重要的存在。他們的作品都將廣闊的風(fēng)景與人類思想史所擁有的深邃底蘊(yùn)結(jié)合起來(lái)，顯示出了對(duì)自然的崇敬，這樣一種神圣感。朝戈一直把藝術(shù)和它所經(jīng)歷的時(shí)代的某種真實(shí)的存在聯(lián)系在一起，他認(rèn)為藝術(shù)的困難就在于它必須跟那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的思想感情，以及那種莫名的、難以捉摸的情緒以及一種
8、精神本質(zhì)聯(lián)系在一起。他作品中的人物都不同程度的具有某種緊張與不安，這也正是這個(gè)時(shí)代的普遍精神狀態(tài)的映射。他的作品為達(dá)到這一目的作了極大的努力，進(jìn)而獲得了一種歷史感。有人稱這些作品似乎回到了其早
