審美性在古詩(shī)詞教學(xué)中妙用

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1、審美性在古詩(shī)詞教學(xué)中妙用【摘要】審美性教學(xué)是新課程改革對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，古詩(shī)詞則是語(yǔ)文美育的最佳載體。在古詩(shī)詞教學(xué)中巧妙應(yīng)用審美性進(jìn)行教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的欣賞能力，提高他們的人文素養(yǎng)，陶冶情操。通過(guò)語(yǔ)言直觀、模象直觀和實(shí)物直觀的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中形象美的理解，通過(guò)學(xué)生的想象、作業(yè)化等手段來(lái)達(dá)到詩(shī)詞中無(wú)形美的體驗(yàn)，達(dá)到“身臨其境”的效果，化詩(shī)詞之無(wú)形為感受之有情，是審美性在古詩(shī)詞教學(xué)中的有益嘗試?！娟P(guān)鍵詞】審美性；古詩(shī)詞；教學(xué)在中國(guó)古典文學(xué)中，詩(shī)詞是最美的文學(xué)。由于受到應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)分注重

2、理性分析，破壞了古典詩(shī)詞的意境與美感。古詩(shī)詞教學(xué)沿用了語(yǔ)法分析的路線，重翻譯和字句的理解而少有藝術(shù)的賞析與情感的體驗(yàn)。愛(ài)美之心人皆有之，如果能把審美性融入到古詩(shī)詞教學(xué)中，發(fā)揮人人皆有的愛(ài)美本性，則學(xué)生的欣賞品位和審美情趣將得到提高，美育也就不再是一句空話。一、審美性的含義6審是指審察、感受、領(lǐng)悟、判斷等心理活動(dòng)，是人主動(dòng)參與的活動(dòng)。以現(xiàn)代認(rèn)識(shí)理論的觀點(diǎn)來(lái)看，審包括了信息的輸入，加工，儲(chǔ)存，其內(nèi)容包括知、情、意各個(gè)方面。美是指審的對(duì)象，是主體與客體相互作用而形成令人愉悅和向往的意象?！霸谥卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”中，能使人“樂(lè)之”的

3、事物便是美。審美，即通過(guò)一系列心理活動(dòng)——“審”，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造其對(duì)象的美。審美性是審美特性，指認(rèn)知活動(dòng)中審美作為一種固有的特征。審美性教學(xué)是指把審美融入教學(xué)活動(dòng)中，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而陶冶情操的教學(xué)。二、古詩(shī)詞的美漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的確認(rèn)上較多地依靠人的主觀感受和判斷，這與西方語(yǔ)言重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫶蟛幌嗤?，中?guó)古詩(shī)詞在這方面表現(xiàn)得尤其突出。中國(guó)古典詩(shī)詞的審美特質(zhì)具有多義性和模糊性，強(qiáng)調(diào)整體感悟。古詩(shī)詞表達(dá)的美有寫景狀物之自然美，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；有曲徑通幽之含蓄美，如“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”；有浪漫想象之新奇美，“天臺(tái)一萬(wàn)八

4、千丈，對(duì)此欲倒東南傾”；有愛(ài)恨情仇之真情美，如“不破樓蘭終不還”；有詩(shī)詞如歌成韻的韻律美，使詩(shī)詞的節(jié)奏、押韻、對(duì)仗讀詩(shī)如歌。詩(shī)詞的意境美是各種美的交融，表達(dá)出作者的情感和境界。三、古詩(shī)詞教學(xué)中要巧妙應(yīng)用審美性6在應(yīng)試教育的環(huán)境中，古詩(shī)詞的教學(xué)成為功利化的犧牲品，詩(shī)詞教學(xué)幾乎成了翻譯教學(xué)，對(duì)意境的追求鮮有重視。將審美性巧妙應(yīng)用于古詩(shī)詞教學(xué)中，還詩(shī)詞教育的本來(lái)面目，是實(shí)踐新課程美育的要求。1.將自然之美形象化詩(shī)詞的美依靠人的主觀感受，強(qiáng)調(diào)整體性。對(duì)于詩(shī)詞所描繪的自然之美，學(xué)生僅從語(yǔ)言上難以有直觀感受，特別是對(duì)他們未經(jīng)歷過(guò)的事物是無(wú)法想象的。教師

5、可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綄⒕唧w的自然現(xiàn)象呈現(xiàn)給學(xué)生，將詩(shī)詞的語(yǔ)言化為聲音、圖像，如可以借助多媒體教學(xué)的方法來(lái)幫助學(xué)生欣賞自然之美。具體教學(xué)時(shí)，可以先讓學(xué)生想象，再將多媒體資料呈現(xiàn)，并組織學(xué)生討論。通過(guò)對(duì)自然之美的賞析體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞更加喜愛(ài)，詩(shī)詞欣賞水平和審美能力也提高了。如“明月松間照，清泉石上流”，可能不少學(xué)生沒(méi)有這種體驗(yàn)，教師可以讓學(xué)生通過(guò)想象或者作畫來(lái)表達(dá)，并將教師制作的圖像或視頻資料呈現(xiàn)給學(xué)生，組織討論。這樣，不僅學(xué)生的主動(dòng)性在審美過(guò)程中得到充分體現(xiàn)，對(duì)詩(shī)詞的自然之美也有了更好的認(rèn)識(shí)。2.將含蓄之美內(nèi)在化含蓄之美是中國(guó)古代文人高雅的象征

6、，是“陽(yáng)春白雪”式的清高，含蓄也是中國(guó)人的民族性格。但是，隨著全球化的發(fā)展，當(dāng)代學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，漸漸也遠(yuǎn)離含蓄。他們對(duì)古詩(shī)詞中所表達(dá)的含蓄之美難以把握，也就難以體會(huì)到詩(shī)詞的意境。含蓄之美是一6種意在言外之美，有時(shí)達(dá)到只可意會(huì)不可言傳的程度。因此，含蓄之美需要內(nèi)在化，即通過(guò)學(xué)生自己的推理、體悟，達(dá)到對(duì)古詩(shī)詞表達(dá)的含蓄之美的“意會(huì)”，在內(nèi)心同化詩(shī)詞的“言外之美”。有些含蓄也可以通過(guò)教師的講解讓學(xué)生恍然大悟，但是學(xué)生自己領(lǐng)悟的效果更好。含蓄之美往往需要對(duì)詩(shī)詞的背景等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行解讀，教師可以合理組織學(xué)生查找資料，小組討論或組織小型辯論，將背景知識(shí)和

7、詩(shī)詞內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)悟能力。例如對(duì)“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”的審美教學(xué)就可以采用“背景+史實(shí)+言外之意”的形式進(jìn)行教學(xué)。3.將新奇之美具體化詩(shī)詞中表達(dá)的新奇之美是作者能想到而常人想不到的美妙意境,常見(jiàn)于浪漫主義詩(shī)詞作品中，體現(xiàn)為天馬行空的自由想象。如“霓為裳兮風(fēng)為馬”，對(duì)這種新鮮奇特的想象，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生將屬于天地自然的“霓”、“風(fēng)”和為人所用的“裳”、“馬”進(jìn)行對(duì)比，找出具體的共通處，從而對(duì)李白的想象力有切身體會(huì)，對(duì)詩(shī)詞的新奇之美也就有了具體的認(rèn)識(shí)。又如“日照香爐生紫煙”，如果結(jié)合物理學(xué)中著火點(diǎn)的概念，則新

8、奇之美不難體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己進(jìn)行嘗試性創(chuàng)作，并進(jìn)行評(píng)論來(lái)增進(jìn)“新奇”之美的體驗(yàn)，學(xué)生自己嘗試進(jìn)行類似的想象，體會(huì)此類想象的新奇之處，更能增添學(xué)生對(duì)作者想象力的欽佩之情，