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1、太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)(初學(xué)玄者從此悟道)wangyong90909900太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物；三者既
2、無(wú)，唯見(jiàn)于空。觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)。上德不德，下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬(wàn)物，既著萬(wàn)物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！仙
3、人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王一線乃口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門。左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。高上玉皇心印妙經(jīng)上藥三品神與氣精恍恍惚惚杳杳冥冥存無(wú)守
4、有頃刻而成回風(fēng)混合百日功靈默朝上帝一紀(jì)飛升智者易悟昧者難行履踐天光呼吸育清出玄入牝若亡若存綿綿不絕固蒂深根人各有精精合其神神合其氣氣合其真不得其真皆是強(qiáng)名神能入石神能飛形入水不溺入火不焚神依形生精依氣盈不凋不殘松柏青青三品一理妙不可聽(tīng)其聚則有其散則零七竅相通竅竅光明圣日圣月照耀金庭一得永得自然身輕太和充溢骨散寒瓊得丹則靈不得則傾丹在身中非白非青誦持萬(wàn)遍妙理自明呂純陽(yáng)祖師后五品仙經(jīng)昨晚在書柜里又找出一本《呂純陽(yáng)祖師后五品仙經(jīng)》，巴掌大的一個(gè)小冊(cè)子，是在好幾年以前公司樓下的小道觀里結(jié)緣，從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)看過(guò)，現(xiàn)在一讀，真是寶貝。
5、全文如下：呂純陽(yáng)祖師后五品仙經(jīng)自序吾乃唐朝進(jìn)士.因黃巢作亂,看破紅塵,隱居終南,得迂正陽(yáng)帝君,指示還丹之功,修煉之旨,精修十?dāng)?shù)年,其道大成.吾自得道以來(lái),誓愿普渡眾生.厥后三品經(jīng)典,演于鄂城.八品靈文,著于臨江,皆渡人寶筏也.茲者又演經(jīng)于紋江,說(shuō)三品未說(shuō)之奧妙,泄八品未泄之精微.吾蓋有苦心焉,人人從此進(jìn)修,則品品可以成真,法法可以了道,有何輪回之苦,轉(zhuǎn)劫之憂.其入手也,以吐納為初功,百日基已筑穩(wěn),方用采取之功,用抽添之功,又次金煉火煉之功,脫胎出神之功,節(jié)節(jié)有節(jié)節(jié)之功,層層有層層之效,不可錯(cuò)亂,不可躐等,始能結(jié)丹丹大丹已
6、成,天地有壞,這個(gè)不壞，與吾無(wú)異也,是為序.咸豐七年丁巳春月吉旦孚佑帝君后五品仙經(jīng)觀心去妄品第一爾時(shí)玉皇大天尊在清微宮中,觀見(jiàn)下方眾生,生死輪回,無(wú)有出期,不知人身難得,樂(lè)土難生,所以眾生遭此輪回者,皆由迷失本性,不能修真學(xué)道,間有學(xué)玄者,誤入旁門,于是天尊顧純陽(yáng)真人而言曰:"爾今職為內(nèi)相,尚其演經(jīng)說(shuō)法,以度群生."純陽(yáng)真人越班而自曰:"天尊大圣,天尊大慈,臣既奉命,何敢違戾."于是再拜稽首,乘鸞跨鶴,至于紋江,演說(shuō)經(jīng)典真人說(shuō)曰:"欲脫輪回,先修大道,欲修大道,先須觀心,又須身不妄動(dòng),心不妄想,眼常返觀,耳常返聽(tīng),鼻常返
7、嗅,舌常返嘗,久久靜坐,自然心火下降,腎水上升.太上曰:"人能常清靜天地悉皆歸."又曰"內(nèi)觀其心,心無(wú)其心,外觀其形,形無(wú)其形,遠(yuǎn)觀其物,物無(wú)其物，三者既無(wú),惟見(jiàn)于空."初學(xué)玄者,從此悟入.道德經(jīng)曰:"渺兮冥兮,其中有精,恍兮惚兮,其中有物."吾嘗曰渺渺冥冥生恍惚,恍恍惚惚結(jié)成團(tuán),團(tuán)乃真鉛,此是先天,此是藥物也.當(dāng)此之時(shí),如雞抱卵,默守黃庭,環(huán)中靜坐,坐之久久,一顧熱氣由尾閭而升泥丸,須用意送至丹田,溫養(yǎng)之功,如龍養(yǎng)珠,如母育子,不可頃刻時(shí)忘,三年不漏,可結(jié)下丹.六年不漏,可結(jié)中丹,九年不漏,可結(jié)上丹.修仙之士,一在有恒
8、,二在有信,再宜多記功德,自無(wú)魔障來(lái)侵,又要虛心下氣,訪問(wèn)高真.指示玄關(guān),吾嘗曰:世人宜假不宜真,難度長(zhǎng)生上品經(jīng),不免天機(jī)重泄露,靈丹只是氣和精.紫陽(yáng)真人曰"一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天".真人演經(jīng)已畢.宏教真君贊曰:仙師大慈悲,演經(jīng)度眾生,觀心去妄品,說(shuō)法甚分明.口訣皆露出,秘密妙玄文,世間學(xué)道者,不可視為輕.見(jiàn)
