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《【引用】太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)開經(jīng)玄蘊(yùn)咒：云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沈或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無(wú)。沈屙能自痊，塵勞溺可扶。幽冥將有賴，由是升仙都。大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所
2、以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物；三者既無(wú)，唯見于空。觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)。上德不德，下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬(wàn)物，既著萬(wàn)物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂
3、苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！[眾家評(píng)語(yǔ)]仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門。左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感
4、帝君。誦持不退，身騰紫云。注釋①太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)：全稱<太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)>，或<太上老君說(shuō)常清靜真經(jīng))，又稱<太上混元上德皇帝說(shuō)常清靜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《清靜經(jīng))、<常清靜經(jīng)》。作者不詳。此經(jīng)主要闡述“如何清靜，漸入真道”?！疤侠暇?，道教徒對(duì)“老子”的尊稱?！疤睘榇笾猓吧稀睘樽鹬?；高真莫先眾圣共尊，“太上”系道門最高之辭，用以稱呼其神仙體系中品位極高之神。老即壽，君是尊號(hào)，道清德極，所以稱為君。說(shuō)明老君為眾圣之祖，真神之宗。一切萬(wàn)物，莫不皆因老君所制，故為宗祖也。常為恒也。清為元，靜為氣，經(jīng)為法。一則為圣人之徑路，二則為神仙的
5、梯凳。凡學(xué)道的人，都因經(jīng)戒而成真圣。圣人沒有不借經(jīng)而成為圣人，不憑借元?dú)舛傻赖摹?清靜經(jīng)}在道教中占有重要的位置，歷來(lái)為此作注者眾多?！缎T日誦早晚功課經(jīng)>把<清靜經(jīng))放在眾經(jīng)之首，每日持誦，可知該經(jīng)是道教徒修持的一部非常重要的上乘經(jīng)典。每每朗誦此經(jīng)“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”。“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。自然而然就能“清靜”，“漸入真道”。②老君曰：大道無(wú)形，生育天地：老君，太上老君的簡(jiǎn)稱。曰，稱、說(shuō)。大道，道是至高無(wú)上的，是在沒有天地之前，有一個(gè)沒有形狀的最高能源，<道德經(jīng)》中說(shuō)她“獨(dú)立而不改，周行而不殆”
6、。世間萬(wàn)物都是由她所生。<道德經(jīng))中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”因天地萬(wàn)物皆為“道”化生，故稱“大道”。她是不可名狀之物，而又大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)。．無(wú)形，視之不見。生育，育，養(yǎng)育，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)，所以叫生育，陽(yáng)為清，上升為天，陰為濁，下降為地，此言大道是永恒不災(zāi)的，天地萬(wàn)物，都是從她而生，由她所養(yǎng)，最后由她化解，她是萬(wàn)有之源，萬(wàn)化之奉。所以說(shuō)她生育天地。③大道無(wú)情，運(yùn)行日月：大道，至高無(wú)上，極尊至貴的道。無(wú)情，沒有偏愛及私情。運(yùn)行，旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，此處指化生萬(wàn)物。日月，指日月星辰及世間萬(wàn)物。此句
7、言人有喜、怒、哀、樂等表現(xiàn)，都是從一個(gè)“情”字中而來(lái)，然而不可名狀的大道，雖然萬(wàn)物都在她的包容之中，但她則是一視同仁，沒有半點(diǎn)偏愛和私護(hù)，在大宇宙中旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，沒有止息，也沒有偏差，試想這種充沛的能力及行為，是誰(shuí)給她的呢?那就是沒有一分一毫私情的大道。④大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物：無(wú)名，是指無(wú)形無(wú)象的混元大道，因無(wú)形無(wú)象，所以叫無(wú)名?！兜赖陆?jīng))云：“道常無(wú)名?！睙o(wú)名指有功而不為名的意思。<道德經(jīng))又云：“大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。”不有指不為已有，也是指無(wú)名之意。長(zhǎng)養(yǎng)，生長(zhǎng)養(yǎng)育。萬(wàn)物，指世間萬(wàn)事萬(wàn)物。此句言大道自生萬(wàn)事萬(wàn)
8、物而不為已有的博大胸懷和無(wú)私。⑤吾不知其名，強(qiáng)名曰道：吾，即我。不知其名，不知道她的名稱，如何稱謂她。強(qiáng)名，勉強(qiáng)稱名。此句言大道是萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的根源，就連太上老君都不知道怎么稱呼她，給她定稱，就
