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《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)全文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)全文老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)於空；觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？
2、欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道?！ ±暇唬荷鲜繜o(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂(yōu)苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金
3、闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書(shū)而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年，游行三界，升入金門(mén)?！ ∽笮嫒嗽唬簩W(xué)道之士，持誦此經(jīng)，即得十天善神，擁護(hù)其人。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。 正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門(mén)。神升上界，朝拜高尊。功滿(mǎn)德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。 參考中國(guó)基本古籍庫(kù)，明刻定本備注：《清靜經(jīng)》僅四百零一字。篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。它首先闡釋無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名的大道，具有生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的功能
4、；而道有清、濁、動(dòng)、靜，“清者濁之源，動(dòng)者靜之基”因此，“人能常清靜，天地悉皆歸。”接著說(shuō)明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，三者既悟，唯見(jiàn)于空”的常寂真靜境界。最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，是道門(mén)日常諷誦修持的重要功課之一。道教徒認(rèn)為：“常清靜設(shè)教，導(dǎo)俗輔正，扶宗務(wù)化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬(wàn)圣咸不出于此矣?！雹凇肚屐o經(jīng)》有杜光庭、王道淵、侯善
5、淵、王元暉、白玉蟾、無(wú)名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統(tǒng)道藏》。對(duì)不能很快入靜的初學(xué)者挺有用的，至于怎么用看個(gè)人了，可以在入靜前在心里默念，也可以在入靜的時(shí)候默念《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》，又稱(chēng)《清靜經(jīng)》。此經(jīng)不講有為的修煉方法，而是要人從心地入手，以清靜法門(mén)澄心去欲，參悟大道。經(jīng)中發(fā)揮“清靜”二字的妙義，簡(jiǎn)明的敘述了道家修真養(yǎng)性的基本原則。認(rèn)為：“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲遣之?！苯倘恕扒财溆淖造o，澄其心而神自清?！睆亩_(dá)到“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物”的境界。再由此進(jìn)入“真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)
6、常靜，常清靜矣”的境界。此經(jīng)是道教內(nèi)丹“性功”的代表作，為道教修持所一貫重視。道家：靜心訣：冰寒千古，萬(wàn)物尤靜,心宜氣靜，望我獨(dú)神,心神合一，氣宜相隨,相間若余，萬(wàn)變不驚,無(wú)癡無(wú)嗔，無(wú)欲無(wú)求,無(wú)舍無(wú)棄，無(wú)為無(wú)我清心訣：清心如水，清水即心。微風(fēng)無(wú)起，波瀾不驚。幽篁獨(dú)坐，長(zhǎng)嘯鳴琴。禪寂入定，毒龍遁形。我心無(wú)竅，天道酬勤。我義凜然，鬼魅皆驚。我情豪溢，天地歸心。我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生！天高地闊，流水行云。清新治本，直道謀身。至性至善，大道天成！?佛家：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受
7、想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅盤(pán)，三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅密多咒。即說(shuō)咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。清代·余力學(xué)文(李毓秀)不力行 但學(xué)文
8、 長(zhǎng)浮華 成何人但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功
