《太上老君說常清靜經(jīng)》.doc

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1、《太上老君說常清靜經(jīng)》老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清凈，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之。人心好凈，而欲牽之。常能遣其欲，而心自凈，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見于空。觀空亦空，空無所空，所空既空，無無亦無。

2、無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真凈。真常應物，真常得性。常應常凈，常清凈矣。如此清凈，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道?！　√侠暇唬荷鲜繜o爭，下土好爭。上德不德，下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不能得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂若身心。便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清凈矣?！短侠暇f常清靜經(jīng)》釋文：

3、【原文】老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物?！踞屃x】大道沒有形象，天地得以生育；大道沒有情感，日月得以運行；大道沒有名稱，萬物得以長養(yǎng)。【原文】吾不知其名，強名曰道?！踞屃x】我不知其以何為名，勉強命名為“道”?！驹摹糠虻勒哂星逵袧?，有動有靜?！踞屃x】大道之分，有清與濁、動與靜之別?！驹摹刻烨宓貪?，天動地靜；男清女濁，男動女靜?！踞屃x】天為清，地為濁；天為動，地為靜。男為清，女為濁；男為動，女為靜?！驹摹繉⒈玖魑?，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。【釋義】將者生也，本者始也；

4、流者死也，未者終也。生之始為清，死之終為濁。從生到死，即由清至濁；從始到終，即自靜而動?！驹摹咳四艹Ｇ屐o，天地悉皆歸?！踞屃x】天為清，地為靜。人能常清常靜，自然合乎天地。如此則天地之炁（qi同：“氣”），皆可歸與我身。【原文】夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之?！踞屃x】吾人元神，本來清純，可是往往被心念攪擾；吾人本心，原來貞靜，可是往往被欲望牽纏?！驹摹砍Ｄ芮财溆淖造o，澄其心而神自清?！踞屃x】為了獲得清靜，就要修正自己的心念和欲望。經(jīng)常消除自己的欲望，自然本心貞靜；經(jīng)常澄清自己的心念，自然元神清純

5、?！驹摹孔匀涣簧鞠麥??！踞屃x】自然能夠去掉“六欲”、“三毒”。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六種欲望，眼欲視則肝炁泄漏于外，耳欲聽則腎炁泄漏于外，鼻欲嗅則肺炁泄漏于外，舌欲嘗則脾炁泄漏于外，意欲思則心炁泄漏于外，身欲動則體炁泄漏于外。三毒指三尸陰神，居于人身尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，皆屬陰氣閉鎖，阻塞吾人修煉之路。六欲、三毒皆為障道之魔，只有遣其欲、澄其心，才能降服魔障，清靜修真?！驹摹克圆荒苷撸瑸樾奈闯?、欲未遣也。【釋義】所以不能降服六欲、三毒之魔障，乃是因為心念未澄、欲望未遣的緣故?！驹摹磕芮仓?/p>

6、者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，健見于空?！踞屃x】能夠遣欲澄心的人，就能產(chǎn)生這樣的效驗：往內(nèi)觀看自己的本心，本心歸于虛無；往外觀看自己的形體，形體歸于虛無；往遠觀看周圍的物象，物象歸于虛無。明白了內(nèi)在本心、外在形體和周圍物象三者的虛無狀態(tài)，則一切歸于空空洞洞。【原文】觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜?！踞屃x】以空空洞洞之心進一步觀之，則空空洞洞亦無形象可言，仍是空空洞洞，而歸于虛無；空空洞洞既歸于虛無，虛

7、無亦須歸于虛無，而無虛無之象；虛無既歸于虛無，則吾人本心元神湛然澄徹，常處清寂；澄徹清寂而不滯于澄徹清寂，則欲望豈可能夠產(chǎn)生？欲望既不能夠產(chǎn)生，自然就是真正清靜，此既道家之“清靜心”?！驹摹空娉?，真常得性。常應常靜，常清靜矣?！踞屃x】用以上修持之清靜心，再去應和萬物，而能依然保持清靜，則謂之“真?！?。如此真常，則自然清靜本性。真常之中，應和萬物，而能常常保持清靜不動，自然就是常清常靜了?！驹摹咳绱饲屐o，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟真者，可傳剩道?！踞屃x】如此

8、常清常靜，漸漸合于真道。既然合于真道，既可名為得道。雖然名為得道，其實并未得到什么。因為大道無形無象，得道之后還是沒有形象可言。但是為了教化眾生，所以名為得道。能夠領(lǐng)悟這一道理的人，就可以傳授圣道?！驹摹坷暇唬荷鲜繜o爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不明道德?！踞屃x】上士、上德指修道的人，下士、下德指失道的人。上士之人與世無爭，順應自然；下士之人爭強好勝，忤逆自然。上德之