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1、太上老君說常清靜經(jīng)全文老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即
2、是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道?！ ±暇唬荷鲜繜o爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣?！ ∠扇烁鹞淘唬何岬谜娴?，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王
3、母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年，游行三界，升入金門?！ ∽笮嫒嗽唬簩W(xué)道之士，持誦此經(jīng)，即得十天善神，擁護(hù)其人。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真?！ ≌徽嫒嗽唬喝思矣写私?jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。 參考中國(guó)基本古籍庫(kù)，明刻定本備注：《清靜經(jīng)》僅四百零一字。篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動(dòng)、靜，“清者濁之源
4、，動(dòng)者靜之基”因此，“人能常清靜，天地悉皆歸。”接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，是道門日常諷誦修持的重要功課之一。道教徒認(rèn)為：“常清靜設(shè)教，導(dǎo)俗輔正，扶宗務(wù)化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬圣咸不出于此矣。”②《清靜經(jīng)》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多
5、種注本，均收入《正統(tǒng)道藏》。對(duì)不能很快入靜的初學(xué)者挺有用的，至于怎么用看個(gè)人了，可以在入靜前在心里默念，也可以在入靜的時(shí)候默念《太上老君說常清靜經(jīng)》，又稱《清靜經(jīng)》。此經(jīng)不講有為的修煉方法，而是要人從心地入手，以清靜法門澄心去欲，參悟大道。經(jīng)中發(fā)揮“清靜”二字的妙義，簡(jiǎn)明的敘述了道家修真養(yǎng)性的基本原則。認(rèn)為：“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲遣之?！苯倘恕扒财溆淖造o，澄其心而神自清?！睆亩_(dá)到“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物”的境界。再由此進(jìn)入“真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣”的境界。此經(jīng)是道教內(nèi)丹“性功”的代表作，為道
6、教修持所一貫重視。道家：靜心訣：冰寒千古，萬物尤靜,心宜氣靜，望我獨(dú)神,心神合一，氣宜相隨,相間若余，萬變不驚,無癡無嗔，無欲無求,無舍無棄，無為無我清心訣：清心如水，清水即心。微風(fēng)無起，波瀾不驚。幽篁獨(dú)坐，長(zhǎng)嘯鳴琴。禪寂入定，毒龍遁形。我心無竅，天道酬勤。我義凜然，鬼魅皆驚。我情豪溢，天地歸心。我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生！天高地闊，流水行云。清新治本，直道謀身。至性至善，大道天成！?佛家：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故
7、空中無色。無受想行識(shí)。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識(shí)界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅盤，三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說般若波羅密多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。清代·余力學(xué)文(李毓秀)不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此
8、勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功
