資源描述：
《試述賈寶玉叛逆思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教育本科畢業(yè)論文題目試述賈寶玉叛逆思想 學(xué)生姓名?。哌B守珍 專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)年級(jí)0509學(xué)習(xí)中心山東濰坊臨朐學(xué)號(hào)05095011508002聯(lián)系電話_______13280726882_____指導(dǎo)教師高長(zhǎng)山 2007年11月30日5試述賈寶玉叛逆思想連守珍山東省臨朐縣臥龍中心小學(xué)摘要：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是曹雪芹著墨最多，寄托最深而又貫穿始終的主要人物其叛逆思想尤其突出，本文試從三個(gè)方面分析：第一，叛逆思想的形成．它包括社會(huì)原因和家庭原因．第二，叛逆思想的表現(xiàn)．包括蔑視功名利祿，反
2、對(duì)封建科舉；嘲諷程朱理學(xué)，反對(duì)倫理道德；違背封建禮教，追求自由愛(ài)情等三個(gè)方面．第三，叛逆思想的局限性．這主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)封建階級(jí)的本質(zhì)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)；反對(duì)男尊女卑中產(chǎn)生了偏激思想；不可能完全脫離貴族階級(jí)的本性。關(guān)鍵詞：叛逆思想形成原因局限性《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)性，思想性極高的優(yōu)秀作品，在中國(guó)古典小說(shuō)中勘稱是藝術(shù)瑰寶。曹雪芹以其卓越的藝術(shù)才華，創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇巨著，把我國(guó)的古典小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)推向了空前的頂峰。書中成功地塑造了一系列栩栩如生的人物形象，在這許多的人物形象譜系中，最具歷史性的代表人物是賈寶玉?，F(xiàn)將賈寶玉的叛逆思想作嘗
3、試性的分析，可以幫助我們了解《<紅樓夢(mèng))》的那種創(chuàng)作時(shí)代。一、叛逆思想的形成。賈寶玉是從貴族階級(jí)內(nèi)部分化出來(lái)的叛逆者，所謂“行為偏僻性乖張”是他突出的性格特征．在等級(jí)森嚴(yán)，對(duì)三綱五常倫理道德頂禮膜拜的豪門世家，賈寶玉的叛逆思想是怎樣形成的呢?我認(rèn)為不外乎以下兩方面的原因。1、社會(huì)原因在清初的一百多年里，經(jīng)過(guò)幾代統(tǒng)治者的努力，逐漸恢復(fù)了明清交替嚴(yán)重破壞的社會(huì)生產(chǎn)力資本主義萌芽并得以初步發(fā)展，出現(xiàn)了清代統(tǒng)治的“盛世”局面．由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有得到根本的改變，引起人們的強(qiáng)烈不滿．同時(shí)土地兼并現(xiàn)象愈來(lái)愈嚴(yán)重，導(dǎo)致大量土地集中到皇室貴族
4、、地主手中，大批農(nóng)民失去了土地，流離失所，被迫做了地主的佃農(nóng)。一些中小地主在資本主義的強(qiáng)烈沖擊下，也面臨著破產(chǎn)的境地。這就不能不使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況再度惡化，加上天災(zāi)人禍，盜賊迭起……這一切，都預(yù)示著在中國(guó)延續(xù)了兩千年的封建主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已到了崩潰的邊緣。與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，頑固地維護(hù)封建制度沒(méi)落統(tǒng)治的儒家正統(tǒng)思想與反封建主義的思想，展開了激烈的斗爭(zhēng)，盡管清朝統(tǒng)治者采取了諸如“文字獄”等殘酷的壓迫手段，來(lái)加強(qiáng)其在思想上的專制統(tǒng)治，但思想領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)仍然沒(méi)有被強(qiáng)力所撲滅，終于出現(xiàn)了民主主義思想的萌芽，對(duì)朱程理學(xué)進(jìn)行
5、了猛烈的沖擊。在這種社會(huì)大氣候下，戒備森嚴(yán)的賈府盡管自以為固若金湯，但也并非生活在真空當(dāng)中，照樣難以抵擋民主主義的滲入，這就為賈寶玉的叛逆思想的形成準(zhǔn)備了社會(huì)條件。因此說(shuō)賈寶玉的叛逆思想是封建末世的必然產(chǎn)物。2、家庭原因5首先，他是一位叛逆者與不孝子孫。在兒孫一代不如一代的賈家，本來(lái)對(duì)他抱有很大的希望，盼著他讀書中舉，揚(yáng)名顯親，成為地主階級(jí)事業(yè)的忠臣孝子，可是賈寶玉走的卻是相反的道路。小說(shuō)的第三回，作者借兩首《西江月》詞，寓褒于貶，概括地介紹他的叛逆性格：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所謂：“愚頑
6、”`“乖張”就是指他不留意于孔孟之間，不委身于經(jīng)濟(jì)之道。他對(duì)是文（八股文）十分痛恨。他把四書以外的儒書都燒掉。同時(shí)他又旁學(xué)雜搜，讀《西廂記》`《牡丹葶》。他把讀書上進(jìn)的人稱做“全惑于功名二字”的“國(guó)賊祿鬼”，把那些“仕途經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)教斥為“混帳話”他不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”為官做官的路，無(wú)論是賈政的殘酷毒打，賈母`王夫人的小心防范，還是薛寶釵`花襲人的溫情規(guī)勸，都不能使他有絲毫改變。民主主義的思想播下了，它還需要一定的濕度、溫度、肥沃的土壤才能得以發(fā)芽、成長(zhǎng)。賈寶玉生活的家庭環(huán)境就為他的叛逆思想的形成提供了這方面
7、的條件。賈寶玉自幼生活在賈政的暴力管制和祖母的嬌養(yǎng)、寵愛(ài)的矛盾之中。賈政作為“爺們兒”中唯一的正統(tǒng)人物，他只有一副靈魂空虛的假道學(xué)面孔。除了熱衷于科舉，狂熱的鼓吹孔孟之道以外，他唯一能施展淫威的，就是挖空心思，力圖用儒家學(xué)說(shuō)僵死的倫理道德來(lái)扼殺賈寶玉的叛逆性格，按照他的思想、處世哲學(xué)，必須把賈寶玉調(diào)教成一個(gè)忠臣孝子，使之熱衷科舉，學(xué)而仕則優(yōu)，立聲揚(yáng)名，光宗耀祖。只有這樣，才能不辜負(fù)皇恩祖德，才能達(dá)到封建家長(zhǎng)的目的。同是作為封建統(tǒng)治的維護(hù)者，在賈母的心目中，雖然不絕對(duì)排斥賈政的愿望；但是，她把寶玉首先看成是榮國(guó)府傳宗接代的“心肝寶
8、貝”，是她晚年解悶的“玩物”。因此，在第八十四回中，當(dāng)賈政談到寶玉不大肯念書，辜負(fù)娘娘美意時(shí)，賈母爭(zhēng)辯到：“你們時(shí)常叫他出去寫詩(shī)作文，難道他都沒(méi)作上來(lái)么。小孩子家慢慢地教導(dǎo)他，可是人家說(shuō)的‘胖子也不是一口吃的’?！睂?duì)此，賈政只能默不作聲。由此可見，在賈母的嬌慣、
