安藤忠雄的建筑哲學(xué)0103

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1、安藤忠雄建筑作品中的辯證哲學(xué)與禪宗哲學(xué)專業(yè)：建筑學(xué)班級(jí)：025班姓名：胡文君學(xué)號(hào)：2014111288安藤忠雄建筑作品中的辯證哲學(xué)與禪宗哲學(xué)胡文君，建筑學(xué)025班，2014111288摘要：安藤忠雄作為日本當(dāng)代著名的建筑師，其建筑作品反映了安藤的建筑哲學(xué)思想，主要體現(xiàn)在辯證哲學(xué)與禪宗哲學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作應(yīng)用。中國的建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)非常廣闊，如何摒棄奇奇怪怪的建筑，需要深深扎根于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中，汲取哲學(xué)養(yǎng)分，不斷提煉中國建筑哲學(xué)思想，創(chuàng)作中國優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)作品。關(guān)鍵詞：安藤忠雄，建筑哲學(xué)，辯證哲學(xué)，禪宗哲學(xué)中國已經(jīng)進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的發(fā)展

2、時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)非常廣闊，如何摒棄奇奇怪怪的建筑，堅(jiān)持繼承發(fā)展、文化高度自覺，繁榮中國建筑設(shè)計(jì)理論，創(chuàng)新中國建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)重要的任務(wù)。安藤忠雄作為日本當(dāng)代著名的建筑師，其建筑哲學(xué)思想非常值得我們認(rèn)真思考和借鑒。1安藤忠雄的建筑作品圖1安藤忠雄安藤忠雄自1972年設(shè)計(jì)大阪獨(dú)立式住宅開始，迄今完成了100多項(xiàng)設(shè)計(jì)作品，并多次在日本國內(nèi)和世界獲獎(jiǎng)，其建筑作品以清水混凝土的建筑材料、簡明抽象的幾何形式、富有表現(xiàn)性的建筑空間突顯了鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其建筑作品反映了安藤的建筑哲學(xué)思想，主要體現(xiàn)在辯證哲學(xué)與禪宗哲學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作應(yīng)用。2安藤忠雄建筑作

3、品中的辯證哲學(xué)安藤忠雄的辯證哲學(xué)思想主要在他對(duì)人生和建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的的追求與認(rèn)識(shí)，并付于積極行動(dòng)，概括為以下四個(gè)方面。2.1快與慢快與慢是安藤忠雄辯證哲學(xué)在其建筑設(shè)計(jì)生活中堅(jiān)守的重要原則。安藤忠雄在18歲下決心當(dāng)一名建筑師，28歲創(chuàng)辦自己的建筑事務(wù)所，46歲時(shí)美國耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)相繼邀請(qǐng)他擔(dān)任建筑系客座教授，54歲獲建筑界的最高榮譽(yù)——普利茲克獎(jiǎng)。他沒有受過系統(tǒng)的大學(xué)教育，卻通過自學(xué)，以常人難以企及的速度躋身世界建筑大師的行列。如今72歲的安藤忠雄依然步伐輕快，而事實(shí)上他告訴我們，最終帶領(lǐng)他走到今天的其實(shí)并不是“快”，是“堅(jiān)持

4、到最后一秒鐘”的韌性，是心底始終守住的“慢”。2.2進(jìn)與退圖2六甲住宅1、2、3期進(jìn)與退是安藤忠雄辯證哲學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的經(jīng)驗(yàn)感悟。安藤忠雄說，建筑不應(yīng)該是一味激進(jìn)吸金、炒地皮的工具，要是卷入那樣的金錢游戲，恐怕會(huì)迷失自己。上世紀(jì)70年代，他曾在關(guān)西的一片山坡區(qū)接手一個(gè)集合住宅項(xiàng)目，業(yè)主最初請(qǐng)他在山腰的一片平地上建樓，他卻被平地背后那片陡峭的斜坡強(qiáng)烈吸引。他大膽暢想，跨進(jìn)一步，硬是配合著最大坡度60度的峭壁建成了穩(wěn)定、堅(jiān)固、可以欣賞神戶港灣的住宅。第一二期落成后，他主動(dòng)出擊，為周圍更大的山坡區(qū)“擅自”作出統(tǒng)一規(guī)劃。在規(guī)劃遭到業(yè)主婉拒后，他又靜

5、靜退守十?dāng)?shù)年，最終越過重重屏障，用四期工程營造了一整片錯(cuò)落有致的社區(qū)，在國際建筑界贏得了極佳的聲譽(yù)。而這時(shí)，他已為此耗去整整30年光陰。在這位建筑界的“斗士”看來，“以退為進(jìn)”是更需要定力的人生方略。這一“退”，反而退出了一片更廣闊的天地，“進(jìn)”入了與公共性相關(guān)的工程領(lǐng)域。安藤忠雄稱，人生中經(jīng)常需要“以退為進(jìn)”。對(duì)他來說，在入行20年后，能夠逐步開始設(shè)計(jì)地理位置優(yōu)越、規(guī)模更大且與文化事業(yè)相關(guān)的公共建筑，是很大的挑戰(zhàn)。因?yàn)楣步ㄖ嬲鎸?duì)的問題，是在它完成之后。設(shè)施如何運(yùn)營、能不能與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)，這些非?？简?yàn)建筑師能力和責(zé)任感。2

6、.3簡與豐簡與豐是安藤忠雄辯證哲學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的獨(dú)特體現(xiàn)。好的建筑家是“向外”的而不是“對(duì)內(nèi)”的，他們有責(zé)任讓公眾了解建筑背后豐厚的意義。然而即便名滿全球，安藤忠雄的建筑仍備受爭議。出道至今，他的絕大部分作品使用清水混凝土澆灌而成，建筑的外墻保留水泥原色，毫無修飾，看起來就像一個(gè)個(gè)水泥盒子。他用極簡挑戰(zhàn)自身創(chuàng)造力的極限。而極簡之下，其實(shí)蘊(yùn)藏豐富。安藤忠雄在中國唯一一個(gè)改建項(xiàng)目——上海黃浦江畔的震旦博物館就是非常好的例子。當(dāng)透過建筑的現(xiàn)代玻璃幕墻，擁有百年歷史的外灘建筑群盡收眼底。為了真正懂得這座博物館，在設(shè)計(jì)方案前，安藤先生甚至探究了外灘自

7、鴉片戰(zhàn)爭以來的百年歷史?！敖ㄖＳ兴瓉淼娘L(fēng)骨，又要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，成為連接過去與未來的一條線，成為城市文化的一部分，這才是建筑的真諦。”安藤忠雄坦言，當(dāng)初選用混凝土，除了考慮到成本低廉之外，更主要的是因?yàn)榛炷潦?0世紀(jì)最具有代表性的建筑材料之一。在反復(fù)實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)混凝土的表面肌理質(zhì)感同用紙和木建成的日本傳統(tǒng)建筑的表面觸感很相近，同時(shí)它又非常具有現(xiàn)代感。他堅(jiān)信，只有通過身體的直接觸摸，才能從本質(zhì)上感知建筑。此外，混凝土在創(chuàng)作上有很高的自由度，它可以做成任何形狀。建筑最終目的是表現(xiàn)空間，而不是素材。把清水混凝土用在住宅上，是想表明清

8、心寡欲且堅(jiān)強(qiáng)度日的理念；用在公共空間上，是想表達(dá)建筑要有應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的包容力，有連接時(shí)光的堅(jiān)韌特質(zhì)。建筑與人類的文化息息相關(guān)，因此，應(yīng)該首先了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，通過建筑表達(dá)某種意義，