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《《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集
2、·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記·朱蘇力文集·法理探幽·法律思想網(wǎng)23《自由秩序原理》讀書筆記作者：朱蘇力意志自由理論是統(tǒng)治階級的一個發(fā)明?！岵蒣1]哈耶克的進路許多人曾經(jīng)以不同的進路（理論的和詩意的）強調(diào)自由的重要性。如果僅僅就對促進人們充分理解自由的重要性并
3、為之行動而言，哈耶克的所有著作也許并不比裴多菲的名章“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”對于一個民族或一個普通人具有更大的作用。因為，從根本上看，自由于人之可貴并不在于它有一個重要的很能自圓其說的論證；而在于自由是人的生命的一種需求。自由對于人的意義不在于它是如何闡述出來的，而在于是否為人們以這種或那種方式感受到并得以堅持。無論中國近代以來追求民族獨立的志士仁人，還是為了婚姻自由而私奔甚至不怕被沉塘的村姑，我想都是出于一種生命的本能而追求自由，并以自己的行動甚至生命實踐著自由。在這個意義上，我認為，哈耶克關于自由
4、主義的論證只是強調(diào)自由的進路之一，而不是唯一，它并不具有更本真的特點。世界可能會因為哈耶克關于自由主義的論證而多了幾個哈耶克的理論信徒，但是世界不大可能因為哈耶克的論述而增加了對于自由的本能渴求。我這樣理解哈耶克，并不是貶低哈耶克，而是要使哈耶克獲得他應得的地位。我并不否認哈耶克對于自由之闡述是有貢獻的。但是這種貢獻不過是如哈耶克在《自由秩序原理》的開篇中所言：“舊有的真理若要保有對人之心智的支配，就必須根據(jù)當下的語言和概念予以重述。人們在過去對舊真理所做的最為有效的表述，已日漸失用，因而也就不再含有明確的意義。盡管這些舊真理
5、賴以為基礎的理念之確當性一如往昔，但其語詞（甚至當它們指涉的依舊是我們當下所面臨的問題時）卻已不再傳遞其往昔的信念；其論辯的情境也已不為我們所知悉；而且他們對我們所面臨的問題亦幾乎無力作出直接的回答。”[2]哈耶克無疑是20世紀的一位重要思想家，他為市場經(jīng)濟的辯護無疑是深刻的，同時是影響深遠的。然而哈耶克的貢獻就在于針對當代的一些問題，從自由主義的傳統(tǒng)，以一套新的學術語言和概念對于自由作出了重述。因此，哈耶克為自由的辯護也許只有在自由主義的論述傳統(tǒng)之中才是獨步20世紀的。哈耶克自由論述的獨到之處，在我看來，在于他的論證進路是個
6、體主義的知識論，而不是或不限于傳統(tǒng)的政治哲學。他的基本命題是，自由使得每個個體都能更充分地運用自己的知識，進行空前的實驗和創(chuàng)造，積累對于自己有用的知識，但由于人類具有模仿能力，個體也就是在積累對于人類有用或潛在有用的知識，他人和人類社會可能以此來應付來自各方面的挑戰(zhàn)和危險。[3]例如，在一種群居形成習慣的社會中，一個人獨居寡處可能會被這個群體的其他人視為怪僻、異端，但是，按照哈耶克的論證邏輯，個體選擇的這種生活方式不僅創(chuàng)造了一種替代的生活方式，更重要的是，一旦發(fā)生一場人們無法事先預知的迅速傳播的瘟疫，僅僅由于這樣一種生活方式的
7、存在，不僅這個個體可能得以存活下來，而且他的生活方式有可能為他人效仿（而不是“知道”或“理解”――在哈耶克看來，人的更大能力是效仿，而不是知道），因此可能使這個群體免于滅頂之災。同樣的道理，個體的知識和技術創(chuàng)新有可能為人類改善自己的生存狀態(tài)而利用。因此，這種邏輯不僅對于一個群體是如此，對于一個社會，甚至對于整個人類均如此。因此，自由在哈耶克那里，不是作為一種抽象的絕對價值出現(xiàn)的，而是從其對于人類的生存價值上分析的；在這一分析框架中，自由永遠是人類生存的backup,是一種戰(zhàn)略儲備。在這個意義上看，哈耶克的自由是功利主義的，而不
8、是形而上學的。這種為自由的論證或辯護的確具有很強的說服力。據(jù)我有限的閱讀還沒有哪一位學者曾經(jīng)在這一高度上論述過自由對于人類生存和發(fā)展的意義，一般只是從自由能帶來社會繁榮興旺這一點上論述（例如密爾），或者強調(diào)自由本身對于個體的價值（例如康德）。哈耶克的這一基本命題至少有兩方面的
