我國高校德育中存在的問題及其解決對策

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1、我國高校德育中存在的問題及其解決對策我國高校德育中存在著一些，諸如德育目標(biāo)的理想化、德育的空泛化、德育的機(jī)械化等，解決這些問題應(yīng)諸優(yōu)化德育過程，提高“兩課”德育的實(shí)效，加強(qiáng)心理健康，建立立體教育網(wǎng)及的道德評價(jià)體系。1．追求享受，拜金主義嚴(yán)重市場強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤，市場經(jīng)濟(jì)的重利性容易滋生拜金主義和享樂主義。大學(xué)就像一個(gè)濃縮的，市場經(jīng)濟(jì)的大潮也同樣沖擊著大學(xué)校園。面對現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不少大學(xué)生受功利至上價(jià)值觀及拜會主義、享樂主義人生觀的，錯(cuò)誤地把市場經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則運(yùn)用在道德上、感情上，把名譽(yù)地位、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為

2、人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這些功利主義價(jià)值觀使一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動搖，在道德價(jià)值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。一旦精神防線被擊垮，理想的天平發(fā)生傾斜，便會做出錯(cuò)誤的道德行為選擇。2．個(gè)人本位，功利主義滋長13/13在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，大學(xué)生價(jià)值取向與社會經(jīng)濟(jì)、、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。他們越來越多地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找他們認(rèn)為正確的價(jià)值觀念。他們注重自我、注重功利，把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來，從注重奉

3、獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注意實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受的“現(xiàn)實(shí)主義”，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重；從注重知識的價(jià)值、理性的追求，到注重金錢的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為即使在追求理想和知識的同時(shí)，也需要金錢和物質(zhì)享受，于是，合理利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向，大學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)主義”引起對社會責(zé)任感和公共道德的疏離；大學(xué)生的功利意識導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠、價(jià)值取向的“庸俗化”和“功利化”：物質(zhì)、金錢、地位對傳統(tǒng)統(tǒng)價(jià)值和人文精神的擠壓、誘惑、正消解著一些大學(xué)生應(yīng)有的品質(zhì)和德行，社會上的一些腐敗現(xiàn)象和丑惡行為正侵蝕著他們純潔的心靈。據(jù)有關(guān)

4、調(diào)查顯示，有部分大學(xué)生過于注重自我，在涉及個(gè)人利益和社會利益的關(guān)系時(shí)，總是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少人道主義精神和社會責(zé)任感，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。這與他們肩負(fù)的責(zé)任是極不相稱的。3．中西、新舊道德沖突中道德多元化帶來道德困感13/13改革開放，使我國的物質(zhì)文明和精神文明得以跨越時(shí)間和空間的跨度對外交流。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入，新舊經(jīng)濟(jì)制度不斷產(chǎn)生矛盾，東西方文化常常發(fā)生碰撞，促使當(dāng)今青年學(xué)生在思想行為請方面呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。西方的思想和生活方式很容易使人們產(chǎn)生迷茫、困惑和疑問，

5、尤其是因社會利益分配不公和價(jià)值觀念的扭曲面帶來一部分人的心理與行為失衡，趨利意識漸漸占據(jù)人門的頭腦，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等思潮正在滋生蔓延，這些都給學(xué)生的思想帶來負(fù)面影響。加上社會所帶來的負(fù)面信息，對青年學(xué)生的行為規(guī)范，人格形成，心理適應(yīng)等方面均產(chǎn)生了消極的影響，使他們受到了偽科學(xué)與“黃毒”及多元生活方式的挑戰(zhàn)。他們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化、相對性和世俗化，對自我的認(rèn)識和評價(jià)趨于主觀，危機(jī)及競爭意識強(qiáng)烈，但在成長過程中焦慮與壓力在增加，身心健康水平下降。由于價(jià)值取向中自身原始要求與社會現(xiàn)實(shí)在校園中的折射之間的矛

6、盾，不少大學(xué)生已不再恪守一種道德觀，而是具有多種道德觀，相應(yīng)在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)，在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與仿徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。如大學(xué)生都都知道誠信的重要性，但舞弊在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事；大學(xué)生都不齒于見死不救的行為，但在緊要關(guān)頭卻會事不關(guān)己，高高掛起；大學(xué)生都會譴責(zé)婚姻家庭中缺乏道德責(zé)任感的行為，但不少大學(xué)生在戀愛中抱著“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”的心態(tài)，尋求感官刺激，行

7、為輕率。4．道德中性，價(jià)值觀模糊13/13大學(xué)生價(jià)值觀模糊，一方面表現(xiàn)在他們的道德評價(jià)十分寬容、模糊，該贊美的不去贊美，該批評的不去批評，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現(xiàn)在道德評價(jià)上存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，以自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；看望別人尊重自己，卻不能以禮詩人；對社會要求高，對自己要求低。他們往往以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；對學(xué)雷鋒，見義勇為等行為雖在觀念上認(rèn)同，但卻不能積極轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動等等。這說明，當(dāng)前大學(xué)生在重注評價(jià)中，認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際踐行的

8、標(biāo)準(zhǔn)存在不一致性，采用雙重評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知方式看待道德問題。5．在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)經(jīng)過小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)階層的思想品德教育，大學(xué)生基本上形成了正確的道德認(rèn)識和道德信仰，也就是說基本上內(nèi)化為道德信念。然而在內(nèi)化為信念的過程中，卻在外化為行為時(shí)出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。13/13在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)榇髮W(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為。不能從自己做起，是