我國(guó)高校德育中存在的問題及其解決對(duì)策

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1、我國(guó)高校德育中存在的問題及其解決對(duì)策我國(guó)高校德育中存在著一些，諸如德育目標(biāo)的理想化、德育的空泛化、德育的機(jī)械化等，解決這些問題應(yīng)諸優(yōu)化德育過程，提高“兩課”德育的實(shí)效，加強(qiáng)心理健康，建立立體教育網(wǎng)及的道德評(píng)價(jià)體系。1．追求享受，拜金主義嚴(yán)重市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重利性容易滋生拜金主義和享樂主義。大學(xué)就像一個(gè)濃縮的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮也同樣沖擊著大學(xué)校園。面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不少大學(xué)生受功利至上價(jià)值觀及拜會(huì)主義、享樂主義人生觀的，錯(cuò)誤地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則運(yùn)用在道德上、感情上，把名譽(yù)地位、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為

2、人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這些功利主義價(jià)值觀使一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動(dòng)搖，在道德價(jià)值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。一旦精神防線被擊垮，理想的天平發(fā)生傾斜，便會(huì)做出錯(cuò)誤的道德行為選擇。2．個(gè)人本位，功利主義滋長(zhǎng)13/13在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，大學(xué)生價(jià)值取向與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。他們?cè)絹碓蕉嗟貜默F(xiàn)實(shí)生活中尋找他們認(rèn)為正確的價(jià)值觀念。他們注重自我、注重功利，把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來，從注重奉

3、獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注意實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受的“現(xiàn)實(shí)主義”，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重；從注重知識(shí)的價(jià)值、理性的追求，到注重金錢的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為即使在追求理想和知識(shí)的同時(shí)，也需要金錢和物質(zhì)享受，于是，合理利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向，大學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)主義”引起對(duì)社會(huì)責(zé)任感和公共道德的疏離；大學(xué)生的功利意識(shí)導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠、價(jià)值取向的“庸俗化”和“功利化”：物質(zhì)、金錢、地位對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)價(jià)值和人文精神的擠壓、誘惑、正消解著一些大學(xué)生應(yīng)有的品質(zhì)和德行，社會(huì)上的一些腐敗現(xiàn)象和丑惡行為正侵蝕著他們純潔的心靈。據(jù)有關(guān)

4、調(diào)查顯示，有部分大學(xué)生過于注重自我，在涉及個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系時(shí)，總是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少人道主義精神和社會(huì)責(zé)任感，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。這與他們肩負(fù)的責(zé)任是極不相稱的。3．中西、新舊道德沖突中道德多元化帶來道德困感13/13改革開放，使我國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明得以跨越時(shí)間和空間的跨度對(duì)外交流。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，新舊經(jīng)濟(jì)制度不斷產(chǎn)生矛盾，東西方文化常常發(fā)生碰撞，促使當(dāng)今青年學(xué)生在思想行為請(qǐng)方面呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。西方的思想和生活方式很容易使人們產(chǎn)生迷茫、困惑和疑問，

5、尤其是因社會(huì)利益分配不公和價(jià)值觀念的扭曲面帶來一部分人的心理與行為失衡，趨利意識(shí)漸漸占據(jù)人門的頭腦，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等思潮正在滋生蔓延，這些都給學(xué)生的思想帶來負(fù)面影響。加上社會(huì)所帶來的負(fù)面信息，對(duì)青年學(xué)生的行為規(guī)范，人格形成，心理適應(yīng)等方面均產(chǎn)生了消極的影響，使他們受到了偽科學(xué)與“黃毒”及多元生活方式的挑戰(zhàn)。他們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化、相對(duì)性和世俗化，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)趨于主觀，危機(jī)及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，但在成長(zhǎng)過程中焦慮與壓力在增加，身心健康水平下降。由于價(jià)值取向中自身原始要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)在校園中的折射之間的矛

6、盾，不少大學(xué)生已不再恪守一種道德觀，而是具有多種道德觀，相應(yīng)在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)，在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與仿徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。如大學(xué)生都都知道誠(chéng)信的重要性，但舞弊在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事；大學(xué)生都不齒于見死不救的行為，但在緊要關(guān)頭卻會(huì)事不關(guān)己，高高掛起；大學(xué)生都會(huì)譴責(zé)婚姻家庭中缺乏道德責(zé)任感的行為，但不少大學(xué)生在戀愛中抱著“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”的心態(tài)，尋求感官刺激，行

7、為輕率。4．道德中性，價(jià)值觀模糊13/13大學(xué)生價(jià)值觀模糊，一方面表現(xiàn)在他們的道德評(píng)價(jià)十分寬容、模糊，該贊美的不去贊美，該批評(píng)的不去批評(píng)，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現(xiàn)在道德評(píng)價(jià)上存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，以自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；看望別人尊重自己，卻不能以禮詩(shī)人；對(duì)社會(huì)要求高，對(duì)自己要求低。他們往往以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)學(xué)雷鋒，見義勇為等行為雖在觀念上認(rèn)同，但卻不能積極轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動(dòng)等等。這說明，當(dāng)前大學(xué)生在重注評(píng)價(jià)中，認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際踐行的

8、標(biāo)準(zhǔn)存在不一致性，采用雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知方式看待道德問題。5．在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)經(jīng)過小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)階層的思想品德教育，大學(xué)生基本上形成了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德信仰，也就是說基本上內(nèi)化為道德信念。然而在內(nèi)化為信念的過程中，卻在外化為行為時(shí)出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。13/13在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)榇髮W(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為。不能從自己做起，是