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《淺談我國高校德育中存在的新題目及其解決策略 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談我國高校德育中存在的新題目及其解決策略摘要：目前我國高校德育中存在著一些新題目，諸如德育目標(biāo)的理想化、德育內(nèi)容的空泛化、德育方法的機械化等，解決這些新題目應(yīng)諸優(yōu)化德育過程，進(jìn)步“兩課”德育的實效，加強心理健康教育，建立立體教育X及科學(xué)的道德評價體系。 一、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的主要表現(xiàn) 1．追求享受，拜金主義嚴(yán)重 市場經(jīng)濟夸大物質(zhì)利益，追求最大利潤，市場經(jīng)濟的重利性輕易滋生拜金主義和享樂主義。大學(xué)就像一個濃縮的社會，市場經(jīng)濟的大潮也同樣沖擊著大學(xué)校園。面對現(xiàn)實環(huán)境，不少大學(xué)生受功利至上價值觀及拜會主義、享樂主義人生觀的影響，錯誤地把市場經(jīng)濟中的等價交換原則運用
2、在道德上、感情上，把名譽地位、當(dāng)官發(fā)財作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的***使他們以為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這些功利主義價值觀使一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動搖，在道德價值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。一旦精神防線被擊垮，理想的天平發(fā)生傾斜，便會做出錯誤的道德行為選擇。 2．個人本位，功利主義滋長 在自我價值實現(xiàn)的過程中，大學(xué)生價值取向和社會經(jīng)濟、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。他們越來越多地從現(xiàn)實生活中尋找他們以為正確的價值觀念。他們注重自我、注重功利，把理想追求和現(xiàn)實功利結(jié)合起來，從注重奉獻(xiàn)的理想
3、主義轉(zhuǎn)向注重實惠、實用和物質(zhì)享受的“現(xiàn)實主義”，傾向于奉獻(xiàn)和索取并重；從注重知識的價值、理性的追求，到注重金錢的價值、感官上的享受，以為即使在追求理想和知識的同時，也需要金錢和物質(zhì)享受，于是，公道利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價值取向，大學(xué)生的“現(xiàn)實主義”引起對社會責(zé)任感和公共道德的疏離；大學(xué)生的功利意識導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠、價值取向的“庸俗化”和“功利化”：物質(zhì)、金錢、地位對傳統(tǒng)統(tǒng)價值和人文精神的擠壓、***、正消解著一些大學(xué)生應(yīng)有的品質(zhì)和德行，社會上的一些***現(xiàn)象和丑惡行為正腐蝕著他們純潔的心靈?！ ≌加嘘P(guān)調(diào)查顯示，有部分大學(xué)生過于注重自我，在涉及個人利益和社
4、會利益的關(guān)系時，總是過分夸大個人利益，遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少人性主義精神和社會責(zé)任感，漠視生命的尊嚴(yán)和價值。這和他們肩負(fù)的歷史責(zé)任是極不相當(dāng)?shù)??！ ?．中西、新古道德沖突中道德多元化帶來道德困感 改革開放，使我國的物質(zhì)文明和精神文明得以跨越時間和空間的跨度對外交流。隨著市場經(jīng)濟的深進(jìn)發(fā)展，新舊經(jīng)濟制度不斷產(chǎn)生矛盾，東西方文化經(jīng)常發(fā)生碰撞，促使當(dāng)今青年學(xué)生在思想行為請方面呈現(xiàn)出和以往不同的特征。西方的思想和生活方式很輕易使人們產(chǎn)生迷茫、困惑和疑問，尤其是因社會利益分配不公和價值觀念的扭曲面帶來一部分人的心理和行為失衡，趨利意識漸漸占據(jù)人門的頭腦，個
5、人主義、享樂主義、拜金主義等思潮正在滋生蔓延，這些都給學(xué)生的思想帶來負(fù)面影響。加上現(xiàn)代社會X絡(luò)所帶來的負(fù)面信息，對青年學(xué)生的行為規(guī)范，人格形成，心理適應(yīng)等方面均產(chǎn)生了消極的影響，使他們受到了偽科學(xué)和“黃毒”及多元生活方式的挑戰(zhàn)。他們的價值觀念呈現(xiàn)多元化、相對性和世俗化，對自我的熟悉和評價趨于主觀，危機及競爭意識強烈，但在成長過程中焦慮和壓力在增加，身心健康水平下降。由于價值取向中自身原始要求和社會現(xiàn)實在校園中的折射之間的矛盾，不少大學(xué)生已不再恪守一種道德觀，而是具有多種道德觀，相應(yīng)在道德判定和道德選擇時輕易陷進(jìn)道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆
6、的誤區(qū)，在價值判定和選擇上存有“關(guān)心和冷漠相容，希看和困惑并存，進(jìn)取和仿徨相伴，認(rèn)同和失落交錯”的心態(tài)。如大學(xué)生都都知道誠信的重要性，但考試舞弊在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事；大學(xué)生都不齒于見死不救的行為，但在緊要關(guān)頭卻會事不關(guān)己，高高掛起；大學(xué)生都會譴責(zé)婚姻家庭中缺乏道德責(zé)任感的行為，但不少大學(xué)生在戀愛中抱著“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”的心態(tài)，尋求感官刺激，行為輕率?！ ?．道德中性，價值觀模糊 大學(xué)生價值觀模糊，一方面表現(xiàn)在他們的道德評價十分寬容、模糊，該贊美的不往贊美，該批評的不往批評，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現(xiàn)在道德評價上存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，以
7、自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；看看別人尊重自己，卻不能以禮詩人；對社會要求高，對自己要求低。他們往往以集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標(biāo)準(zhǔn)；對學(xué)雷鋒，見義勇為等行為雖在觀念上認(rèn)同，但卻不能積極轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動等等。這說明，當(dāng)前大學(xué)生在重注評價中，理論認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)和實際踐行的標(biāo)準(zhǔn)存在不一致性，采用雙重評價標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知方式看待道德新題目?！ ?．在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知和道德實踐脫節(jié) 經(jīng)過小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)階層的思想品德教育，大學(xué)生基本上形成了正確的道德熟悉和道德信仰，也就是說基本上內(nèi)化為道德信念。然而在內(nèi)化
