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1、我國(guó)高校德育中存在的問(wèn)題及其解決對(duì)策摘要:目前我國(guó)高校德育中存在著一些問(wèn)題,諸如德育目標(biāo)的理想化、德育內(nèi)容的空泛化、德育方法的機(jī)械化等,解決這些問(wèn)題應(yīng)諸優(yōu)化德育過(guò)程,提高“兩課”德育的實(shí)效,加強(qiáng)心理健康教育,建立立體教育網(wǎng)及科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系?! ∫?、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的主要表現(xiàn) 1.追求享受,拜金主義嚴(yán)重 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益,追求最大利潤(rùn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重利性容易滋生拜金主義和享樂(lè)主義。大學(xué)就像一個(gè)濃縮的社會(huì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮也同樣沖擊著大學(xué)校園。面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境,不少大學(xué)生受功利至上價(jià)值觀及拜會(huì)主義、享樂(lè)主義人生觀的影響,錯(cuò)誤地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則運(yùn)用在道德上、感情上,
2、把名譽(yù)地位、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),把奢侈,享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢(qián)的誘惑使他們認(rèn)為“理想理想,見(jiàn)錢(qián)就想”,“前途前途,有利就圖”。這些功利主義價(jià)值觀使一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動(dòng)搖,在道德價(jià)值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。一旦精神防線被擊垮,理想的天平發(fā)生傾斜,便會(huì)做出錯(cuò)誤的道德行為選擇。 2.個(gè)人本位,功利主義滋長(zhǎng) 在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,大學(xué)生價(jià)值取向與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。他們?cè)絹?lái)越多地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找他們認(rèn)為正確的價(jià)值觀念。他們注重自我、注重功利,把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來(lái),從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注意實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)
3、享受的“現(xiàn)實(shí)主義”,傾向于奉獻(xiàn)與索取并重;從注重知識(shí)的價(jià)值、理性的追求,到注重金錢(qián)的價(jià)值、感官上的享受,認(rèn)為即使在追求理想和知識(shí)的同時(shí),也需要金錢(qián)和物質(zhì)享受,于是,合理利己主義,成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向,大學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)主義”引起對(duì)社會(huì)責(zé)任感和公共道德的疏離;大學(xué)生的功利意識(shí)導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠、價(jià)值取向的“庸俗化”和“功利化”:物質(zhì)、金錢(qián)、地位對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)價(jià)值和人文精神的擠壓、誘惑、正消解著一些大學(xué)生應(yīng)有的品質(zhì)和德行,社會(huì)上的一些腐敗現(xiàn)象和丑惡行為正侵蝕著他們純潔的心靈?! ?jù)有關(guān)調(diào)查顯示,有部分大學(xué)生過(guò)于注重自我,在涉及個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系時(shí),總是過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,遇
4、事以自我為中心,忽視他人和集體利益,缺少人道主義精神和社會(huì)責(zé)任感,漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。這與他們肩負(fù)的歷史責(zé)任是極不相稱(chēng)的?! ?.中西、新舊道德沖突中道德多元化帶來(lái)道德困感 改革開(kāi)放,使我國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明得以跨越時(shí)間和空間的跨度對(duì)外交流。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,新舊經(jīng)濟(jì)制度不斷產(chǎn)生矛盾,東西方文化常常發(fā)生碰撞,促使當(dāng)今青年學(xué)生在思想行為請(qǐng)方面呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。西方的思想和生活方式很容易使人們產(chǎn)生迷茫、困惑和疑問(wèn),尤其是因社會(huì)利益分配不公和價(jià)值觀念的扭曲面帶來(lái)一部分人的心理與行為失衡,趨利意識(shí)漸漸占據(jù)人門(mén)的頭腦,個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等思潮正在滋生蔓延,這
5、些都給學(xué)生的思想帶來(lái)負(fù)面影響。加上現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的負(fù)面信息,對(duì)青年學(xué)生的行為規(guī)范,人格形成,心理適應(yīng)等方面均產(chǎn)生了消極的影響,使他們受到了偽科學(xué)與“5黃毒”及多元生活方式的挑戰(zhàn)。他們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化、相對(duì)性和世俗化,對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)趨于主觀,危機(jī)及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈,但在成長(zhǎng)過(guò)程中焦慮與壓力在增加,身心健康水平下降。由于價(jià)值取向中自身原始要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)在校園中的折射之間的矛盾,不少大學(xué)生已不再恪守一種道德觀,而是具有多種道德觀,相應(yīng)在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫,道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū),在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容,希望與
6、困惑并存,進(jìn)取與仿徨相伴,認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。如大學(xué)生都都知道誠(chéng)信的重要性,但考試舞弊在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事;大學(xué)生都不齒于見(jiàn)死不救的行為,但在緊要關(guān)頭卻會(huì)事不關(guān)己,高高掛起;大學(xué)生都會(huì)譴責(zé)婚姻家庭中缺乏道德責(zé)任感的行為,但不少大學(xué)生在戀愛(ài)中抱著“不求天長(zhǎng)地久,但求曾經(jīng)擁有”的心態(tài),尋求感官刺激,行為輕率?! ?.道德中性,價(jià)值觀模糊 大學(xué)生價(jià)值觀模糊,一方面表現(xiàn)在他們的道德評(píng)價(jià)十分寬容、模糊,該贊美的不去贊美,該批評(píng)的不去批評(píng),還冠之以“理解萬(wàn)歲”;另一方面表現(xiàn)在道德評(píng)價(jià)上存在雙重標(biāo)準(zhǔn),以自我為中心。只考慮自己,不樂(lè)于助人;只求權(quán)利,不盡義務(wù);看望別
7、人尊重自己,卻不能以禮詩(shī)人;對(duì)社會(huì)要求高,對(duì)自己要求低。他們往往以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求別人,對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);對(duì)學(xué)雷鋒,見(jiàn)義勇為等行為雖在觀念上認(rèn)同,但卻不能積極轉(zhuǎn)化為自己自覺(jué)的行動(dòng)等等。這說(shuō)明,當(dāng)前大學(xué)生在重注評(píng)價(jià)中,理論認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際踐行的標(biāo)準(zhǔn)存在不一致性,采用雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知方式看待道德問(wèn)題?! ?.在知行關(guān)系上,道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié) 經(jīng)過(guò)小學(xué),中學(xué)、大學(xué)階層的思想品德教育,大學(xué)生基本上形成了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德信仰,也就是說(shuō)基本上內(nèi)化為道德信念。然而在內(nèi)化為信念的過(guò)程中,