淺談我國高校德育中存在的新題目及其解決策略

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1、淺談我國高校德育中存在的新題目及其解決策略摘要：目前我國高校德育中存在著一些新題目，諸如德育目標的理想化、德育內容的空泛化、德育方法的機械化等，解決這些新題目應諸優(yōu)化德育過程，進步“兩課”德育的實效，加強心理健康教育，建立立體教育X及科學的道德評價體系?！　∫?、當代大學生道德缺失的主要表現(xiàn)　　1．追求享受，拜金主義嚴重　　市場經(jīng)濟夸大物質利益，追求最大利潤，市場經(jīng)濟的重利性輕易滋生拜金主義和享樂主義。大學就像一個濃縮的社會，市場經(jīng)濟的大潮也同樣沖擊著大學校園。面對現(xiàn)實環(huán)境，不少大學生受功利至上價值觀及拜會主義、享樂主義人生觀的影響，錯誤地把市場經(jīng)濟中的等價交換原則運用

2、在道德上、感情上，把名譽地位、當官發(fā)財作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。金錢的***使他們以為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這些功利主義價值觀使一些大學生的理想、信念、追求發(fā)生動搖，在道德價值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。一旦精神防線被擊垮，理想的天平發(fā)生傾斜，便會做出錯誤的道德行為選擇。　　2．個人本位，功利主義滋長　　在自我價值實現(xiàn)的過程中，大學生價值取向和社會經(jīng)濟、政治、文化結構的變化密切相關。他們越來越多地從現(xiàn)實生活中尋找他們以為正確的價值觀念。他們注重自我、注重功利，把理想追求和現(xiàn)實功利結合起來，從注重奉獻的理想

3、主義轉向注重實惠、實用和物質享受的“現(xiàn)實主義”，傾向于奉獻和索取并重；從注重知識的價值、理性的追求，到注重金錢的價值、感官上的享受，以為即使在追求理想和知識的同時，也需要金錢和物質享受，于是，公道利己主義，成為大學生中比較普遍的價值取向，大學生的“現(xiàn)實主義”引起對社會責任感和公共道德的疏離；大學生的功利意識導致了人際關系的冷漠、價值取向的“庸俗化”和“功利化”：物質、金錢、地位對傳統(tǒng)統(tǒng)價值和人文精神的擠壓、***、正消解著一些大學生應有的品質和德行，社會上的一些***現(xiàn)象和丑惡行為正腐蝕著他們純潔的心靈?！　≌加嘘P調查顯示，有部分大學生過于注重自我，在涉及個人利益和社

4、會利益的關系時，總是過分夸大個人利益，遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少人性主義精神和社會責任感，漠視生命的尊嚴和價值。這和他們肩負的歷史責任是極不相當?shù)??！　?．中西、新古道德沖突中道德多元化帶來道德困感　　改革開放，使我國的物質文明和精神文明得以跨越時間和空間的跨度對外交流。隨著市場經(jīng)濟的深進發(fā)展，新舊經(jīng)濟制度不斷產(chǎn)生矛盾，東西方文化經(jīng)常發(fā)生碰撞，促使當今青年學生在思想行為請方面呈現(xiàn)出和以往不同的特征。西方的思想和生活方式很輕易使人們產(chǎn)生迷茫、困惑和疑問，尤其是因社會利益分配不公和價值觀念的扭曲面帶來一部分人的心理和行為失衡，趨利意識漸漸占據(jù)人門的頭腦，個

5、人主義、享樂主義、拜金主義等思潮正在滋生蔓延，這些都給學生的思想帶來負面影響。加上現(xiàn)代社會X絡所帶來的負面信息，對青年學生的行為規(guī)范，人格形成，心理適應等方面均產(chǎn)生了消極的影響，使他們受到了偽科學和“黃毒”及多元生活方式的挑戰(zhàn)。他們的價值觀念呈現(xiàn)多元化、相對性和世俗化，對自我的熟悉和評價趨于主觀，危機及競爭意識強烈，但在成長過程中焦慮和壓力在增加，身心健康水平下降。由于價值取向中自身原始要求和社會現(xiàn)實在校園中的折射之間的矛盾，不少大學生已不再恪守一種道德觀，而是具有多種道德觀，相應在道德判定和道德選擇時輕易陷進道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆

6、的誤區(qū)，在價值判定和選擇上存有“關心和冷漠相容，?？春屠Щ蟛⒋妫M取和仿徨相伴，認同和失落交錯”的心態(tài)。如大學生都都知道誠信的重要性，但考試舞弊在不少大學生的心目中不再是那么不光彩的事；大學生都不齒于見死不救的行為，但在緊要關頭卻會事不關己，高高掛起；大學生都會譴責婚姻家庭中缺乏道德責任感的行為，但不少大學生在戀愛中抱著“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”的心態(tài)，尋求感官刺激，行為輕率?！　?．道德中性，價值觀模糊　　大學生價值觀模糊，一方面表現(xiàn)在他們的道德評價十分寬容、模糊，該贊美的不往贊美，該批評的不往批評，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現(xiàn)在道德評價上存在雙重標準，以

7、自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權利，不盡義務；看看別人尊重自己，卻不能以禮詩人；對社會要求高，對自己要求低。他們往往以集體主義的價值標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；對學雷鋒，見義勇為等行為雖在觀念上認同，但卻不能積極轉化為自己自覺的行動等等。這說明，當前大學生在重注評價中，理論認知的標準和實際踐行的標準存在不一致性，采用雙重評價標準的認知方式看待道德新題目?！　?．在知行關系上，道德認知和道德實踐脫節(jié)　　經(jīng)過小學，中學、大學階層的思想品德教育，大學生基本上形成了正確的道德熟悉和道德信仰，也就是說基本上內化為道德信念。然而在內化