22(五四制)滬-教版語(yǔ)文九上沉船之前同步練習(xí)

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1、沉船之前文章由三個(gè)主要場(chǎng)景組成，深情謳歌了在災(zāi)難和死亡面前所顯示出的人性美。Q1：找出文中描寫的三個(gè)場(chǎng)景，這三個(gè)場(chǎng)景分別運(yùn)用了哪些描寫方法？A1：⑴音樂家演奏樂曲；⑵老爵士拒絕更衣；⑶老船長(zhǎng)與船同沉（各有側(cè)重）動(dòng)作描寫、外貌神態(tài)描寫、心理描寫。Q2：是什么力量使他們從容面對(duì)死亡？A2：⑴對(duì)音樂的熱愛和追求；⑵對(duì)榮譽(yù)的珍視與理解；⑶對(duì)職責(zé)的執(zhí)著與堅(jiān)守Q3：從他們放棄逃生的舉動(dòng)中可以看出他們面對(duì)死亡是怎樣的態(tài)度？A3：面對(duì)死亡，他們都勇敢鎮(zhèn)定，臨危不懼；表現(xiàn)出他們的人性美。Q4：第六段和第十段運(yùn)用環(huán)境描寫的作用？A4a：交代了當(dāng)時(shí)船上其他人的情況，渲染了混亂、緊急、悲劇的

2、氛圍，反襯音樂家和古咸爵士的臨危不懼，表現(xiàn)出他們?cè)跒?zāi)難前保全尊嚴(yán)的人性美。A4b：寫出了當(dāng)時(shí)人們的混亂，情況的危險(xiǎn)緊急，突出了華萊士、老爵士面對(duì)災(zāi)難的時(shí)坦然、勇敢和高尚的品格。Q5：音樂家為什么此時(shí)還能演奏出動(dòng)人的音樂？A5：因?yàn)樗麄兩钌顭釔垡魳罚c音樂之神在一起，也因此在災(zāi)難前表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若，沉著冷靜，他們想詮釋自己對(duì)生命的理解，撫慰人們的心靈，盡到他們應(yīng)盡的職責(zé)。Q6：“他再次舉起了提琴，將琴托夾在下巴上，抬起右手，搭弓上弦，獨(dú)自演奏起來(lái)……”這句話的動(dòng)作描寫有何作用？A6：這句話通過(guò)描寫了拉琴動(dòng)作的流暢，讓讀者感受到華萊士們?cè)谕蝗缙鋪?lái)的災(zāi)難前的從容，平和，也寫出

3、了他的鎮(zhèn)定來(lái)自音樂魅力，體現(xiàn)出人性美Q7：品味”華萊士并沒有走開，他任然站在那里，似乎對(duì)自己的處境有著深刻的理解，知道任何的努力，都只可能是一樣的結(jié)果，他更愿意站在那里，與音樂之神在一起?！白⒁饧狱c(diǎn)字，他們?cè)谒茉烊宋镄蜗笊系淖饔肁7：\'仍然\'、\'更愿意\'清晰地表現(xiàn)出華萊士此時(shí)的心境：在責(zé)任完成后，他卻沒有走開，那是因?yàn)樗麑?duì)目前所處的境況十分了解。在毫無(wú)生還希望的時(shí)刻，他選擇與他至愛的音樂在一起這兩個(gè)詞語(yǔ)充分表現(xiàn)出在音樂之神的陪伴下他面對(duì)災(zāi)難，面對(duì)死亡時(shí)的坦然Q8：“老爵士班杰明·古咸由侍從陪同著，從樓上順著階而下。他頭戴禮帽，拄著拐杖，身穿晚禮

4、服，頸上掛著一條潔白的絲巾，腳上的皮鞋被擦得油光锃亮。”外貌描寫有什么作用？A8：\'神態(tài)安詳\'充分表現(xiàn)出了古咸爵士的紳士風(fēng)度。面對(duì)災(zāi)難，他以一個(gè)紳士的高尚表現(xiàn)出了從容、鎮(zhèn)定、安詳和坦然Q9：船長(zhǎng)從20—34自然段中的一系列動(dòng)作描寫有何作用A9：這一系列的動(dòng)作表現(xiàn)出老船長(zhǎng)的義無(wú)反顧。面對(duì)巨大災(zāi)難，他盡管無(wú)力回天，但他選擇坦然接受，保持人的生命的尊嚴(yán)Q10：“曼妙的音樂伴隨著寧?kù)o的夜以及四周驚慌奔突的人群，成為一組極為特殊的生命交響曲?！贝颂幍模骸皩?kù)o”和“驚慌奔突”是否顯得矛盾？“特殊的生命交響曲”有什么特殊的含義A10：“曼妙寧?kù)o、驚惶奔突”組成了\'

5、特殊的生命交響樂\'的真正含義，兩者形成了鮮明的對(duì)比。寧?kù)o的夜色中這兩種聲音的交融，傾訴著人們對(duì)生命的不同詮釋：音樂家平靜、鎮(zhèn)定，人群驚慌失措。面對(duì)災(zāi)難，人們譜寫著不同的生命之曲Q11：海水的“柔若無(wú)骨”與“無(wú)法估量”是否矛盾A11：不矛盾。\'柔弱無(wú)骨\'是指平時(shí)水在人們心中的感覺，而\'無(wú)法估量\'是指水匯聚到一起時(shí)所長(zhǎng)生的巨大力量，尤其是在此時(shí)，它是可怕的惡魔Q12：體會(huì)”那動(dòng)人的音樂聲再次在夜空中響起，混雜在無(wú)望地四處奔跑著叫喊著的混亂聲音之中，漸漸地向遠(yuǎn)處傳開“A12：驚慌奔突的人群和鎮(zhèn)定自如的華萊士們形成了鮮明的對(duì)比，更突出了后者的人性

6、美：即使是選擇了死亡，也是要在最后時(shí)刻作出自己的貢獻(xiàn)，讓藝術(shù)帶給人們一種精神的寧?kù)o和自由，撫慰他人，保持自尊。Q13：體會(huì)“作為船長(zhǎng)，他別無(wú)選擇”A13：強(qiáng)調(diào)了老史密士的選擇不僅僅是出于先人后己的崇高人性美，更是因?yàn)楦叨鹊呢?zé)任感促使他最終與船同亡。只因?yàn)樗谴L(zhǎng)，為了船長(zhǎng)的職責(zé)所在，為了船長(zhǎng)的榮譽(yù)和責(zé)任，他別無(wú)選擇Q14：船長(zhǎng)臨死前為什么要回到駕駛室？A14：或許是慚愧，愧疚，究其實(shí)，愧疚感乃源于對(duì)工作失誤的自責(zé)，這種自責(zé)其實(shí)是責(zé)任感。正是這種責(zé)任感使船長(zhǎng)從容鎮(zhèn)定，最終回到駕駛室，站在自己的崗位上與自己心愛的客輪共存亡德育教育融入小學(xué)課堂教學(xué)的有效對(duì)策隨著我國(guó)小學(xué)德育

7、教育不斷提檔升級(jí)，在小學(xué)課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，日益成為現(xiàn)代小學(xué)品德教育的重要目標(biāo)與方向。在小學(xué)教育階段，是學(xué)生形成自身道德體系的關(guān)鍵時(shí)期，利用小學(xué)課堂教學(xué)開展德育教育，可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生個(gè)人思想品格的形成與塑造。在小學(xué)課堂教學(xué)體系中，蘊(yùn)含著大量的德育知識(shí)與德育教育資源，如何將德育教育與課堂教學(xué)有機(jī)融合，是現(xiàn)代德育教學(xué)探索的主要方向，同時(shí)也是我們?nèi)粘＝虒W(xué)的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。一、營(yíng)造良好的課堂氛圍，充分利用教學(xué)資源在小學(xué)教育階段，課堂是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生道德意識(shí)的重要載體和平臺(tái)。在道德培養(yǎng)的過(guò)程中，最為重要的就是要打造新型民主課堂，讓學(xué)生在課堂中準(zhǔn)確找到自己的位