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《略談形聲字聲符的示源性質(zhì)—《說文·人部》“倡、僖、伶”三字聲符示源分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、略談形聲字聲符的示源性質(zhì)—《說文·人部》“倡、僖、伶”三字聲符示源分析南昌高專2008年第4期(總第77期)2008年8月版JourndofNanchangCollegeNo.4U1)I77)August.2008咯談彩聲霧聲衙的矛活住屆一《說文?人部》"倡僖,.伶"三字聲符示源分析趙宋婷(江西師范大學(xué)文學(xué)院江西南昌330022)摘要:根據(jù)形聲字的生成途徑可知,有這樣兩種形聲字的聲符可兼表音義:一是在表意字的基礎(chǔ)上加注形符而構(gòu)成的形聲字,原表意字退居為新字的兼表意的聲符;二是為了明確假借義,在原假借字的基礎(chǔ)上加注相應(yīng)形符而構(gòu)成的形聲字,原假借
2、字退居為新字的兼表意的聲符.文章選取《說文解字?人部》三個(gè)表示古代藝人的字:倡,僖,伶.對(duì)這三個(gè)字聲符的示源作用進(jìn)行分析,從而簡(jiǎn)要地論述了以上所說的形聲字聲符示源的兩種類型.關(guān)鍵詞:彤聲字:聲符:文字學(xué)中圖分類號(hào):H022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008—7354(2008)04-0064一O3裘錫圭在《文字學(xué)概要》中說:"最早的形聲字不是直接用意符和音符組成,而是通過在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產(chǎn)生的."裘氏所言指明了最早的形聲字產(chǎn)生的兩種途徑,而就整個(gè)形聲字發(fā)展過程來看,在表意字上加注形符更是形聲字產(chǎn)生的主要途徑.在表意字或假
3、借字的基礎(chǔ)上加注形符而成的形聲字,由于原表意字和假借字本來就用來表示相應(yīng)的新字的意義,因此.雖然原表意字和假借字客觀上退居為形聲字的聲符.但它們?nèi)匀豢梢员硎咀至x,這便是聲符兼表音義的形聲字.而且這類形聲字的聲符的表義功能往往要強(qiáng)于同字中的形符,因?yàn)槁暦x是形聲字義的源頭而形符通常是由于類化作用而后加的,一般只起標(biāo)類作用.不能顯示出同部中各個(gè)字義的區(qū)別特征.例如,在《說文解字?人部》表示古代樂人的倡,僖,伶三字中,形符人都表示構(gòu)成字的類概念意義,表示一般的抽象的人.構(gòu)成字則表示具體的從事某種職業(yè)的人,而這種具體的意義便得源于聲符.本文即按照聲符
4、原為表意字和聲符為原假借字兩種類型對(duì)這三個(gè)字聲符的示源性進(jìn)行分析.一,聲符為表意字1,倡《說文-人部》:"倡,桀也.從人昌聲".《說文?木部》:"祭,五聲八音總名.象鼓鼙,木,虞也".許慎的解釋中指出"桀"是象形字,象鼓在木架之上.許慎將"檠"字構(gòu)形歸為六書中的象形是正確的.但具體象何物之形,后人有更精確的說解."桀"字甲骨文作"桀",羅振玉說"從絲附木上.琴瑟之象也"."檠"字所示大概就是中國絲弦樂器的雛形,其字本義正如許慎所釋,指音檠和樂器."倡"字從人.是指從事音樂工作的人.桂馥《義證》倡下注:"桀也者,李善注((fi-詩》及《吊屈原文
5、》引同,又云:'謂作妓人也'.顏師古注《急就篇》倡,桀人也".《史記?佞幸列傳》:"李延年,中山人,父母及身,兄弟及女,皆故倡也".聲符昌.《說文?日部》:"昌,美言也.從日從日".言語如日之光明,即漂亮話.徐中舒《漢語古文字字形表》解析昌字形:"昌所從之日形,乃令之倒文.《夏書》日'遒(頭)人以木鐸徇于路.'言頭人振鐸(形似鈴)唱于道上,此唱之本字".甲骨文,金文"昌"的下半部分象倒令(即鈴),上為手形,以手持鈴會(huì)唱意,昌為唱之本字.《說文?口部》:"唱,導(dǎo)也.從口昌聲".唱當(dāng)為倡導(dǎo)的本字,但在古文獻(xiàn)中,多用倡優(yōu)的倡為唱導(dǎo)的唱,又借唱導(dǎo)的唱
6、為歌唱的唱,二字于古文獻(xiàn)中既已用反.那么,根據(jù)徐中舒的說解可知,昌即是倡的本字.實(shí)際上,如果暫且拋開許慎的釋義而根據(jù)文字發(fā)展規(guī)律及文獻(xiàn)用字,我們可以推斷,倡,唱都是昌的后起形聲字,它們所示字義同源于聲符昌."昌"原以手持鈴會(huì)歌唱之收稿日期:2oo8一O5一o4作者簡(jiǎn)介:趙宋婷.女,2006級(jí)碩士研究生,主要研究方向:語言學(xué).第4期趙宋婷:略談形聲字聲符的示源性質(zhì)65意,而隨著詞義的繁衍派生,便在原字上加注形符口以明本義歌唱,在昌上加注形符人表示從事音桀工作的人,其義為昌義的分化引申,聲符示源直接有效.2,僖《說文?人部》另有一同訓(xùn)"檠也"之字
7、:"僖,橥也.從人喜聲."《逸周書?謚法》:"有過為僖".朱右曾注:"僖,桀也".朱駿聲《說文說文通訓(xùn)定聲》:"按:此即喜字,因以為謚,故從人".段注日:"此字之本義少用,其隸變?yōu)殒?李注《洞簫賦》引說文:'嬉,集也.'即謂此".實(shí)際上,"嬉"字在隸變之前,甲骨文時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),字形作"嬉",徐中舒在《甲骨文字典》中解為"娘"字,在卜辭中用為困厄,禍患義.衛(wèi)聚賢認(rèn)為"嬉"為戰(zhàn)時(shí)敵方擊鼓者,其職為女,故字從女.總之,甲骨文中的"嬉"字與段玉裁所說隸變后的"嬉"字所指不是同一個(gè)詞(盡管詞義可能有所聯(lián)系).隸變后的"嬉"字源于"僖",其義為桀人.馬敘
8、倫《說文解字六書疏證》僖下注有:"嬉者,古之桀人.即今言戲劇之戲本字.嬉即戲子也.僖其異文耳".也就是說,"僖"與"嬉"是異體字,其義相當(dāng)于今天我們所說的"戲子".
