第四講 墨子的政治思想

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1、第四章墨子的政治思想一、墨子的生平墨子的生卒年代和國籍是一個聚訴未決的疑案。史學(xué)家司馬遷，在《史記》關(guān)于墨子的情況，只在《孟子荀卿列傳》末附綴24個字：“蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時，或曰在其后?！边B生卒年代都不清楚，事跡幾不可考。墨子的政治思想一般認為，墨子，名翟，魯國人，不少人認為是宋國人，更可能是宋國出生，而主要在魯國生活。出身于社會下層，會制造木器，技藝很高。開始學(xué)習(xí)儒家的學(xué)說，后來走向儒學(xué)的對立面，猛烈批評儒家學(xué)說。墨子及其弟子形成了一個有嚴密紀律的團體，稱為“墨者”，墨子自任首領(lǐng)，

2、其死后，鉅子為首領(lǐng)。墨者不僅學(xué)文，也須習(xí)武。墨子死后，分為三派。墨子的主要事跡：止楚攻宋。獻書惠王。居魯與儒者辯論。墨子一生行事不外講學(xué)和游說兩方面的活動。除了止楚攻宋外，他在政治上一無建樹。墨子的影響主要得自于其人格和思想。墨子是公認的中國歷史上個人品德最高尚的少數(shù)人物之一，具有豐厚的同情心、自我犧牲精神和強烈的社會責(zé)任感?！赌印芬粫悄蛹捌浜髮W(xué)的著作總匯，全書上分五部分：1—7篇是墨子思想的概述；第二部分是墨子講學(xué)錄，共24篇；第三部分有六篇，主要討論認識論和邏輯問題；第四部分有五篇，記載了墨子的言行

3、；第五部分是講城防問題的軍事著作。據(jù)考證，第一、二、四部分是研究墨子本人思想的主要資料，第三、五部分屬墨子后學(xué)之作。墨子的許多言論都是針對一些具體的社會現(xiàn)象而發(fā)的，這反映在墨子的政治思想上，一個突出的特點就是注重實用。墨子本人曾講：“凡入國，必擇務(wù)(緊要的事情)而從事焉。國家昏亂而語之尚賢、尚同，國家貧則語之節(jié)用、節(jié)葬，國家熹音湛湎而語之非樂、非命(命運)，國家淫僻無禮則語之尊天、事鬼，國家務(wù)奪侵凌而語之兼愛、非攻?！?《墨子·魯問》)包括了墨子思想的三大基本傾向：經(jīng)驗向理論過渡的科學(xué)傾向，兼愛、重利的政治傾

4、向，言必信、行必果，言行合一的道德傾向。這三個思想傾向就是后期墨家因彼此取舍不同，而分成墨家三派的思想基礎(chǔ)。墨子全部政治思想的理論基礎(chǔ)和思想核心是兼愛，實現(xiàn)兼愛的基本措施是尚同，以此為出發(fā)點，墨子在政治上提出了尚賢、非攻等主張，在國家的經(jīng)濟政策上，墨子從實用出發(fā)，提出了節(jié)用、節(jié)葬等主張。墨子與墨子與公輸盤模擬攻守城防圖墨子講學(xué)圖二、墨學(xué)思想的淵源墨學(xué)的三個淵源。其一源于堯舜禹之道。其二源于周禮。其三源于宋俗。根據(jù)對現(xiàn)存的《墨子》53篇及相關(guān)史料的分析，墨學(xué)的這三個淵源的說法都有其根據(jù)。三、墨子思想的基準—三表

5、法子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。(《墨子·非命上》)？(要向上本原于古時圣王事跡。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事實。如何實踐呢？把它用作刑法政令，從中看看國家百姓人民的利益。這就是言論有三條標準的說法。四、政治思想的具體內(nèi)容1、兼相愛，交相利。社會亂源：“自愛”。改變方法：兼相愛交相利。“視之人國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”?！疤煜轮私韵鄲郏瑥姴粓?zhí)弱

6、，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚?！苯幌嗬骸氨貏?wù)求興天下之利，除天下之害?！薄耙岳隙鵁o妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身?！薄梆噭t食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪葬埋之?！?《墨子·兼愛下》)“兼”的意思是視人如己，性質(zhì)上屬絕對的利他主義。和它相對立的為“別”?！皠e”可以分為極端利己主義和有限度的利他主義兩種?！凹鎼邸迸械拿^直接指向傳統(tǒng)的血緣宗法制度，是當時要求重建社會倫理的最有代表性的呼聲。墨子講“兼相愛”與“交相利"相連，他把“義”直接歸結(jié)到“利”，從而建立了中國

7、歷史上第一個功利主義思想體系。2、尚同說和君主專制主義思想天下之亂的一個重要原因是“異義”；“異義”產(chǎn)生的原因是“無正長(官員）”。解決之法則在“尚同”，以君主的是非為是非。墨子的尚同觀的思想主張，根源于其相對主義的真理觀。尚同主張的實質(zhì)是君主的絕對專制主義。3、尚賢說、節(jié)用說、非攻說“使能以治之”的用人原則，打破“富貴”、“親戚”為用人范圍的舊框框。用人應(yīng)當“不黨父兄，不偏貴富，不嬖(bì，寵愛之意。)顏色(美色)”。主張“官無常貴，民無終賤”，“不別親疏，不殊貴賤，唯才是舉”。墨子是先秦諸子中比較重視經(jīng)濟

8、問題的思想家之一。體現(xiàn)其經(jīng)濟思想的主要有“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張。在消費方面，墨子提倡節(jié)儉，反對浪費，有力地批判了統(tǒng)治者的奢侈腐化，有助于培養(yǎng)中華民族祟儉節(jié)約的美德。墨子沒有認識到文化和藝術(shù)在人類生括中的重要作用，他把音樂與“虧奪民衣食之財"相提并論，這是其理論的偏狹之處?！胺枪ァ笔恰凹鎼邸钡难由?。墨子反對攻戰(zhàn)的理由更多地偏重于戰(zhàn)爭的實際后果，但墨子并不反對出誅和自衛(wèi)的正義戰(zhàn)爭。4、墨子的