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《從應(yīng)國與虢國墓地的發(fā)現(xiàn)看周代禮樂制度》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、虢國墓地與應(yīng)國墓地的考古發(fā)現(xiàn)與研究——淺談周代禮制與當今社會的關(guān)系王龍正（河南省文物考古研究所）胡總書記所提出的以德治國、建立和諧社會的理論，如果溯本求源，可以看出與孔子所極力推崇的西周時期形成并完善的禮儀制度有著密不可分的聯(lián)系。以周代禮樂制度為基礎(chǔ)而形成和發(fā)展起來的儒家思想演說，影響了中國歷史達兩千多年之久，對鞏固封建社會政權(quán)起到了很大的作用，同時對中國禮儀之邦形象的塑造也有著不可磨滅的歷史貢獻。隨著孔子學院在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般地建立起來，以孔子為代表的儒家思想學說，再度引起中國乃至世界人民的關(guān)注，因而我們有必要給周代禮樂制度以足夠的重視。中國數(shù)千年輝煌的歷史留給
2、我們的只是一些被物化成文字的記憶，這就是十分珍貴的古代文獻書籍。秦始皇的焚書坑儒運動，致使原本就不是十分連貫的歷史記憶變得更加支離破碎，那些僥幸流傳下來的古代文獻有的在傳抄過程中也出現(xiàn)了不少的錯誤。清代興起的考據(jù)學，盡管在糾錯?？狈矫嫒〉昧溯x煌的成就，但由于書本在歷代傳抄過程中不可避免的錯訛，在學術(shù)研究方面終究帶有一種無法克服的局限性。上世紀二十年代西方近代考古學的傳入，首先揭開了商代晚期都城——殷墟的神秘面紗，使得我們得以認識記載著商代歷史的甲骨文，從而開辟了我國考古學的道路。尤其是新中國日新月異的現(xiàn)代考古學成果，不僅為訂正文獻記載的失誤，豐富我們的歷史知識，也為深入
3、了解古代社會的真實情況創(chuàng)造了十分有利的條件。一．周禮的形成與發(fā)展相傳在西周初期，周公借鑒夏代與殷商禮儀，制作并完善了周代的禮儀制度，即周禮。所謂禮儀制度，其實就是由統(tǒng)治者為鞏固其政權(quán)而制訂的，各階層人們在社會活動中的行為準則，亦即行為規(guī)范，是維護統(tǒng)治階級特權(quán)的等級制度的一種標準化尺度。換句話說，遵循這一制度就是合禮的，也是合理的，反之就是違禮的，或者說是犯罪的。至于我們所說的禮樂制度，則是標志著周代貴族身分地位的在祭祀場合所用的青銅容器、樂器等器物的基本標準與規(guī)格，也就是說它是體現(xiàn)周代禮儀制度的一種外在形式。西周時期，歷代周王無不效法周文王與周公的道德理念，以德教人，以
4、禮治國。當然在禮儀制度之外，周王朝還有法律制度，但似乎法制所起到的只是輔助性作用。周王朝建立伊始，借鑒商紂王因暴虐而滅亡的教訓，修改或廢除了商代嚴酷的刑法，倡導敬德慎罰的治國理念，主張以德感化他人，而在懲戒人們犯罪行為的刑罰方面則主張謹慎再謹慎。其真正目的是讓大家自覺地遵守社會準則，維護在姬姓周人宗法制度基礎(chǔ)上建立起來的等級制度。而“德”這個字，無論在我國最早的史書《尚書·周書》中，還是在西周時期的銅器銘文中出現(xiàn)的頻率都非常高，這充分說明當時崇尚道德的理念已經(jīng)深入人心，至少在貴族階層的言語中已成為一種時尚。西周早中期，伴隨著周禮在社會上的推廣，周王朝經(jīng)歷了它的鼎盛時期。
5、然而，隨著社會生產(chǎn)力的不斷進步，西周晚期以后的周王朝則逐漸衰微，作為周代禮儀制度表現(xiàn)形式的禮樂制度也出現(xiàn)了危機。進入東周以后，這一等級制度遭到了嚴重的踐踏，出現(xiàn)了所謂“禮崩樂壞”現(xiàn)象。也就是說，原本不該享用高一級別的貴族，紛紛使用超越他們所應(yīng)遵循的禮制規(guī)定的規(guī)格。在春秋戰(zhàn)國這一社會大變革時期，周禮的權(quán)威已經(jīng)喪失，在文化領(lǐng)域相繼興起的道、儒、法、墨等所謂“諸子百家”，紛紛為時下的“春秋五霸”乃至后來的“戰(zhàn)國七雄”等諸侯國出謀劃策，而與周朝分庭抗禮。其中儒家推崇周代禮樂制度，主張以禮制為主，法制為副，希望以教化民眾的方式以達到天下和諧，和平共處；而如商鞅等法家，則主張以法律
6、主要是刑罰來規(guī)范人們的行為，以期達到天下大治。在法家思想主導下的秦國逐漸消滅了其他大小諸侯國，在中國真正實現(xiàn)了大一統(tǒng)社會，建立了一個多民族的國家。當然，在那個諸侯爭霸的動亂時代，這是法制的偉大勝利。但秦帝國繼續(xù)推行法家思想，欲以酷刑來統(tǒng)一人們的行為與思想，最終很快就滅亡了。繼而漢帝國取而代之，在思想上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，政治上恢復以禮治國，不僅穩(wěn)固了新建立的政權(quán)，在很短的時間內(nèi)創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡，并且因為開辟了絲綢之路，使大漢帝國的影響力擴展到世界各地，以至于中國人從此被稱為漢人，中國話被稱為漢語。此后，無論怎樣改朝換代，儒家思想始終占著統(tǒng)治地位，才使得封建王朝延續(xù)數(shù)千
7、年之久。二．從應(yīng)國、虢國墓地的發(fā)掘看周代禮樂制度這些年來在河南境內(nèi)引人注目的考古成果令人目不暇接，若局限于兩周時期，則當屬虢國墓地與應(yīng)國墓地的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘。下面擬就這兩個墓地的發(fā)掘情況，從以下七個方面談一談與之相關(guān)的周代禮樂制度，或者說是器物制度。1．銅禮器制度周代禮制與殷商禮制表現(xiàn)在銅禮器組合方面的特征十分明顯，那就是周人以鼎、簋等飪食器為主，而殷人則以觚、爵、斝等盛酒、飲酒器為主。因為周人認為商朝滅亡的原因，在于末代商王殷紂王及其僚屬沉湎于酒而不務(wù)政事，所以為吸取教訓而頒布了禁酒令。這一法令被周王朝史官記錄在《尚書·酒誥》中，在西周康王
