《觀經(jīng)四帖疏》綱要

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1、《觀經(jīng)四帖疏》綱要《觀經(jīng)四帖疏》綱要慧凈法師述一、五部九卷本疏具疏教門行門安心起行彌陀示現(xiàn)之善導大師的撰著，現(xiàn)存的有「五部九卷」，其中《觀經(jīng)疏》一部四卷收錄于《大正藏》三十七冊，余之四部五卷收錄于四十七冊?！队^經(jīng)疏》一般稱為《觀經(jīng)四帖疏》，具名《觀無量壽佛經(jīng)疏》或《觀無量壽經(jīng)疏》；而從其內容意味來看，也稱為《楷定疏》或《證定疏》。此外又有稱為《觀經(jīng)義》、《觀經(jīng)要義》、《觀經(jīng)義疏》等。由其名稱之多，可窺知此疏被引用之廣與尊崇之高?！队^經(jīng)疏》于五部九卷之中稱為「本疏」或「經(jīng)疏」，也稱為「教相分」、「解義分」、「安心分」，屬于「教門」；與此相對，

2、《觀念法門》等四部五卷稱為「具疏」，也稱為「行儀分」、「起行分」，屬于「行門」。二、彌陀指授諸佛證誠楷定古今尊信如經(jīng)《觀經(jīng)》的主題很奇特，令一般圣道門諸宗師難以理解。亦即韋提希夫人是個平凡女性、十足凡夫，為苦惱所逼；然而在一睹阿彌陀佛住立空中相的剎那，立刻往生決定，悟無生法忍。又經(jīng)末〈流通分〉說：「專稱彌陀佛名，必生彌陀凈土?！梗ㄒ庾g）而下下品之極重惡人，臨終苦逼，獄火來現(xiàn)，僅以十念亦得往生。這幾點是很難讓圣道門自力根性的行者理解的。以證悟而言，單單破見惑，若非宿世積功累德、行諸難行，則不能達到。而韋提希夫人生長王宮，恣意五欲，何曾一日修行

3、？然而剎那之間，心靈一轉而登法忍之位（體悟彌陀救度、信心不退之意）。又，遠離三涂六道的輪回豈是易事？然而極重惡人，無善無行，但念佛名，亦得長揖娑婆，高超極樂。如是之事，迥出凡夫知見。因此之故，圣道諸師競相批注《觀經(jīng)》，而誤判韋提希夫人為大菩薩，宿世已曾積功累行，方能于此一會即得無生法忍。并謂十念往生是「唯愿無行」，但作遠生之緣，未能今世即生。如是錯解，則《觀經(jīng)》的正機不是凡夫而是圣人，將使《觀經(jīng)》的正意隱而不彰，我輩濁惡求出無門。這種錯解，一言以蔽之：不知《觀經(jīng)》的目的是在顯彰「彌陀本愿、凡夫為本」；亦即不知凈土門易行他力，執(zhí)著圣道門難行自

4、力。因為圣道門須以自己的修行力量，救度自己的生死輪回，然而這是自力難行，故《大集經(jīng)》言：「億億眾生，無一得者。」若完全依靠彌陀佛力的救度，則不論一切善惡凡夫，都能往生極樂，不再輪回六道，故本疏言：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。」又言：「托佛愿以作強緣，致使五乘齊入?！棺粤λ﹀娜徊煌６队^經(jīng)》正是凈土他力往生之經(jīng)，彌陀佛力救度之法；非為圣者所說，乃是為凡夫所說之經(jīng)。以佛力故，凡夫之韋提悟無生，極重之惡人生極樂。這全靠彌陀佛力救度，絲毫不靠凡夫自力自得。所謂佛法有五種不可思議，其中佛力最不可思議，而佛力之不可思議，

5、正是指彌陀的大悲救度之力。如今善導大師的《觀經(jīng)疏》之所以被稱為《楷定疏》，正是大師完全站在彌陀佛力救度的立場，楷正了圣道門古今諸師的誤解，判定其是非。大師于跋文言：某今欲出此觀經(jīng)要義，楷定古今。所謂古今之「古」是「古說」之意，指善導大師以前著作《觀經(jīng)疏》之凈影寺慧遠、嘉祥寺吉藏、天臺宗智顗等之論說?！附瘛故恰附裾f」之意，指大師之時代繼承凈影嘉祥等論說之人及攝論家之說，大師諱號示尊，統(tǒng)稱以上諸人謂之「諸師」。「楷」是楷正、規(guī)范，「定」是決定義理之是非；亦即決定義理之是非，作為后世之模板謂之楷定。由于凈影寺等古今諸師，以圣道門自力教的觀點解釋凈

6、土門他力教的《觀經(jīng)》，不能把握《觀經(jīng)》的真實義，因而《觀經(jīng)》真義隱晦，釋尊本懷不彰，彌陀佛力不顯，凈土弘傳受阻，凡夫往生之道閉塞。善導大師見此情形非常痛心而言：「自失誤他，為害茲甚。」乃向彌陀、諸佛乞求冥加以撰寫此書，判定古今對《觀經(jīng)》所解釋的是非，以顯明《觀經(jīng)》之正意。果然正當開始撰寫此書之時，每夜夢中都有一位圣僧，前來指授玄義科文。故此書一出，《觀經(jīng)》真義，猶如杲日當空，朗朗然徹照大地。釋尊素懷，彌陀愿力，徹露無遺，念佛之人，如雨后春筍，遍滿長安。是以古德言：「善導獨明佛正意。」亦即在當時佛教界中，只有繼承曇鸞大師、道綽禪師之正脈的善導

7、大師，顯明釋尊宣說此《觀經(jīng)》的真正目的及《觀經(jīng)》的正確意趣，因此大師之疏稱為「楷定古今之疏」。又，此疏是諸佛所證明勘定之書，故亦名《證定疏》，其跋文云：一句一字不可加減，欲寫者一如經(jīng)法。法然上人贊云：善導《觀經(jīng)疏》者，西方指南，行者目足。又說：「夢中有僧指授玄義，僧者恐是彌陀應現(xiàn)；爾者可謂此疏是彌陀傳說?！褂终f：「舉世稱證定疏，人贊之如經(jīng)法?！勾恕队^經(jīng)疏》既是彌陀指授之玄義，諸佛證誠之妙釋，不可不珍重敬信。三、九品唯凡觀經(jīng)一部佛為凡說非為圣人諸師對《觀經(jīng)》的解釋，影響最大且又最顯而易見的誤解有四點：一、韋提圣人論：判定韋提希夫人是大菩薩。二

8、、九品唯圣論：判定九品往生機都是圣者。三、化身化土論：判定彌陀是化身，極樂是化土。四、別時意趣論：判定下下品之十念往生是唯愿無行。大師于《觀經(jīng)疏》之第一卷〈玄義分〉七門分科的第六