觀經(jīng)四帖疏(排)

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1、1觀經(jīng)四帖疏劉宋畺良耶舍　譯經(jīng)唐沙門(mén)善導(dǎo)　集記1目錄觀無(wú)量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏重刻序1佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷第一5佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷第二27佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷第三66佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷第四1093觀無(wú)量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏重刻序　3觀無(wú)量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏重刻序人生世間，禍福吉兇，相為倚伏。其所得損益，唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己與一切眾生，為三苦八苦無(wú)量諸苦之所逼惱。因思所受苦報(bào)，由于過(guò)去惡業(yè)所感。而所造惡業(yè)，由于當(dāng)六塵境，不了如幻如化，妄起貪瞋癡心之所致也。是知貪瞋癡之煩惑，乃一切眾生之大怨家。從茲以戒定慧，斷貪瞋癡。復(fù)還本具

2、之天真，以成無(wú)上之覺(jué)道。然則三苦八苦等，實(shí)三世諸佛之導(dǎo)師，而一切眾生永離眾苦，常享諸樂(lè)之無(wú)上良緣也。觀無(wú)量壽佛經(jīng)者，普令一切若凡若圣，同于現(xiàn)生，往生極樂(lè)?；蝾D或漸，證無(wú)生忍，以至圓成佛道之大法也。以圣則自力具足，兼仗佛力，故所證入，最為直捷，以故華藏海眾，同愿往生也。凡則仗佛慈力，帶業(yè)往生，即已超凡入圣，證不退位。從茲漸修，必至圓滿菩提而后已。此經(jīng)中品戒善世福，下品作眾惡業(yè)，及五逆十惡，將墮地獄，由稱佛名，遂得往生也。如是力用，最為洪深。蓋由阿阇世王，乘大愿輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發(fā)起。其母厭離娑婆，愿生極樂(lè)。并

3、為未來(lái)眾生，3觀無(wú)量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏重刻序　3求往生法。世尊乃為說(shuō)此觀想西方依報(bào)國(guó)土，種種莊嚴(yán)。正報(bào)佛及觀音勢(shì)至，相好威德。以及九品往生，若因若果之十六觀。于第八像觀之首，發(fā)明宗要云，諸佛如來(lái)，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念，諦觀彼佛。須知法身入想，理實(shí)甚深。心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。能圓悟者，方名達(dá)人。于第十三觀，特為劣機(jī)眾生，開(kāi)方便門(mén)，令觀丈六八尺之相。第十六觀，又令惡業(yè)重者，直稱名號(hào)。由稱名故，即

4、得往生。是知相有大小，佛本是一。觀不能作，稱即獲益。于此諦思，知持名一法，最為第一。末世行人，欲得現(xiàn)生決定往生者，可弗寶此持名一行哉。溯自經(jīng)傳此方，智者，善導(dǎo)，清涼，靈芝，各為著疏，后唯智者一疏獨(dú)傳，余三皆佚。清光緒間，楊仁山居士，由東瀛請(qǐng)來(lái)此經(jīng)善導(dǎo)疏，無(wú)量壽經(jīng)慧遠(yuǎn)疏，往生論曇鸞注。皆久佚之法寶，俱為刻行。善導(dǎo)疏不用諦觀等深意，但直釋經(jīng)文，俾中下根人，易于趣入，及其趣入，不言諦觀，而諦觀自然了了矣。可謂契理契機(jī)，善說(shuō)法要。彌陀化身，殆非虛傳。蓮宗二祖，萬(wàn)代景仰。奈傳之久遠(yuǎn)，錯(cuò)訛甚多，3觀無(wú)量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏重刻序　3因息

5、心詳校而重刻焉。民國(guó)十三年甲子元旦常慚愧僧釋印光撰1觀無(wú)量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏重刻序　125觀經(jīng)四帖疏卷一（玄義分）　25佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷第一劉宋畺良耶舍　譯經(jīng)唐沙門(mén)善導(dǎo)　集記〖玄義分〗先勸大眾發(fā)愿歸三寶道俗時(shí)眾等　　各發(fā)無(wú)上心生死甚難厭　　佛法復(fù)難欣共發(fā)金剛志　　橫超斷四流愿入彌陀界　　歸依合掌禮世尊我一心　　歸命盡十方法性真如海　　報(bào)化等諸佛一一菩薩身　　眷屬等無(wú)量莊嚴(yán)及變化　　十地三賢海時(shí)劫滿未滿　　智行圓未圓正使盡未盡　　習(xí)氣亡未亡功用無(wú)功用　　證智未證智25觀經(jīng)四帖疏卷一（玄義分）　25佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷第一

6、劉宋畺良耶舍　譯經(jīng)唐沙門(mén)善導(dǎo)　集記〖玄義分〗先勸大眾發(fā)愿歸三寶道俗時(shí)眾等　　各發(fā)無(wú)上心生死甚難厭　　佛法復(fù)難欣共發(fā)金剛志　　橫超斷四流愿入彌陀界　　歸依合掌禮世尊我一心　　歸命盡十方法性真如?！　?bào)化等諸佛一一菩薩身　　眷屬等無(wú)量莊嚴(yán)及變化　　十地三賢海時(shí)劫滿未滿　　智行圓未圓正使盡未盡　　習(xí)氣亡未亡功用無(wú)功用　　證智未證智25觀經(jīng)四帖疏卷一（玄義分）　25佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷第一劉宋畺良耶舍　譯經(jīng)唐沙門(mén)善導(dǎo)　集記〖玄義分〗先勸大眾發(fā)愿歸三寶道俗時(shí)眾等　　各發(fā)無(wú)上心生死甚難厭　　佛法復(fù)難欣共發(fā)金剛志　　橫超斷四流愿入

7、彌陀界　　歸依合掌禮世尊我一心　　歸命盡十方法性真如?！　?bào)化等諸佛一一菩薩身　　眷屬等無(wú)量莊嚴(yán)及變化　　十地三賢海時(shí)劫滿未滿　　智行圓未圓正使盡未盡　　習(xí)氣亡未亡功用無(wú)功用　　證智未證智25觀經(jīng)四帖疏卷一（玄義分）　25妙覺(jué)及等覺(jué)　　正受金剛心相應(yīng)一念后　　果德涅槃?wù)呶业认虤w命　　三佛菩提尊無(wú)礙神通力　　冥加愿攝受我等咸歸命　　三乘等賢圣學(xué)佛大悲心　　長(zhǎng)時(shí)無(wú)退者請(qǐng)?jiān)高b加被　　念念見(jiàn)諸佛我等愚癡身　　曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)今逢釋迦佛　　末法之遺跡彌陀本誓愿　　極樂(lè)之要門(mén)定散等回向　　速證無(wú)生身我依菩薩藏　　頓教一乘海說(shuō)偈歸三寶　

8、　與佛心相應(yīng)十方恒沙佛　　六通照知我今秉二尊教　　廣開(kāi)凈土門(mén)愿以此功德　　平等施一切同發(fā)菩提心　　往生安樂(lè)國(guó)25觀經(jīng)四帖疏卷一（玄義分）　25此觀經(jīng)一部之內(nèi)，先作七門(mén)料簡(jiǎn)，然后依文釋義。第一、先標(biāo)序題；第二、次釋其名；第三、辯釋宗旨不同、教之大??；第四、正顯說(shuō)人差別；第五、料簡(jiǎn)定散二善通別有異；第六、和會(huì)經(jīng)論相違，廣施問(wèn)答，釋去疑情；第七、料簡(jiǎn)