嚴復(fù)的道德思想研究

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1、論文分類號：１學(xué)校代碼：１０７０８學(xué)號：１５１３０２３＿淡＆斜技大營ＳＨＡＡＮＸＩＩＵＮＩＶＥＲＳＴＹＯＦＳＣＩＥＮＣＥ＆ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ碩士學(xué)位論文Ｔ＇ｈｅｓｉｓｆｏｒＭａｓｔｅｒｓＤｅｇｒｅｅ嚴復(fù)的道德思想研究李曉鵬指導(dǎo)教師姓名：李春梅教授學(xué)科名稱：中國近現(xiàn)代史基本問題研宄論文提交日期：２０１８年５月論文答辯日期：２０１８年５月學(xué)位授予單位：陜西科技大學(xué)申請法學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目：嚴復(fù)的道德思想研究學(xué)科門類：法學(xué)一級學(xué)科：

2、中國近現(xiàn)代史基本問題研究培養(yǎng)單位：馬克思主義學(xué)院碩士生：李曉鵬導(dǎo)師：李春梅教授2018年5月ResearchonYanFu'sMoralThoughtAThesisSubmittedtoShaanxiUniversityofScienceandTechnologyinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMaster(orDoctor)ofLawByXiaopengLiSupervisor:Prof.ChunmeiLiMay2018嚴復(fù)的道德思

3、想研究摘要自鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族的無數(shù)仁人志士從來就沒有停止過探索民族復(fù)興之路的腳步。尤其是在中國近代史的開端，一些優(yōu)秀的中華兒女能夠沖出封建道德的束縛，敢于“睜眼看世界”，放眼全球，為中華民族之命運鼓與呼，使救亡圖存成為了時代最強音，嚴復(fù)就是其中的重要代表之一。出生于晚清社會初期的嚴復(fù)，其一生歷經(jīng)了中國淪為半殖民地半封建社會的主要過程。嚴復(fù)早年留學(xué)英倫并親身感受到了中西方發(fā)展的巨大差距，這使得他對晚清中國積貧積弱這一現(xiàn)狀的歸因上有了更高層次的解讀，在探索救亡圖存的道路上他的思想超越了封建士大夫器物觀

4、和制度觀的層次，而上升到了對封建道德的批判上，這在當時的社會環(huán)境中是難能可貴的。論文運用歷史唯物主義的觀點，將嚴復(fù)置身于他所生活的社會環(huán)境中去研究其道德思想。文章的研究從嚴復(fù)道德思想形成的時代背景、思想淵源以及實踐來源為出發(fā)，通過查閱大量的文獻資料，主要為嚴復(fù)的專著和譯著，進而總結(jié)嚴復(fù)道德思想中的“破”與“立”。其中嚴復(fù)道德思想中的“破”主要包含三方面內(nèi)容：一是對封建教育即八股取士的批判，二是對封建社會綱常倫理的批判，三是對重義輕利的傳統(tǒng)義利觀的批判。破而后立，嚴復(fù)在認真審視當時社會的國情民情，在批判封

5、建教育和封建綱常的基礎(chǔ)上，提出了自己的道德思想主張。嚴復(fù)強調(diào)“鼓民力、開民智和新民德”。在國家治理上，嚴復(fù)主張摒棄封建專制綱常，深刻認識“國群自由”和“小己自由”之間的辯證關(guān)系，構(gòu)建新型的國家治理體系。在義利觀上，嚴復(fù)強調(diào)個人利益在生活中的積極作用，提倡“利他”和“利己”并重的義利觀。文章最終落腳于對嚴復(fù)道德思想的評價上，嚴復(fù)的道德思想有針砭時弊的歷史意義和警醒后世的現(xiàn)實意義。但是嚴復(fù)作為晚清社會民族資產(chǎn)階級的一員，擺脫不了其所處歷史時期和階級的桎梏，帶有一定的歷史局限性和階級局限性。他主張變革卻不提倡

6、武裝革命，極力提倡資產(chǎn)階級的倫理道德卻沒有充分挖掘中國傳統(tǒng)道德觀念中的合理成分，因而導(dǎo)致其道德思想在建構(gòu)上存在“先天設(shè)計缺陷”。論文以嚴復(fù)的道德思想為研究對象，主要分五部分展開詳細論述：第一部分，主要論述選題的依據(jù)以及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。研究嚴復(fù)的道德思想對道I德本身而言有助于在吸收借鑒西方優(yōu)秀道德思想的基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)道德進行整合、重構(gòu)進而達到創(chuàng)新的目的；有助于在新的歷史時期實現(xiàn)“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”社會主義思想道德建設(shè)的要求。第二部分，主要論述嚴復(fù)道德思想產(chǎn)生的背景及淵源。嚴復(fù)所處的歷史

7、時代中華民族的民族災(zāi)難日益沉重，正逐步地淪為半殖民地半封建社會，而甲午戰(zhàn)爭失敗之際同洋務(wù)運動一同破產(chǎn)的還有洋務(wù)派的“器物觀”，正是在這種時代背景下，激發(fā)了嚴復(fù)對于晚清中國更深層次的思考。而留學(xué)西洋及效力馬尾船政的經(jīng)歷使其在批判中國傳統(tǒng)道德和洋務(wù)派的“器物觀”的基礎(chǔ)上，形成了自己的道德體系。第三部分，主要論述嚴復(fù)道德思想中的“破”，他認為封建傳統(tǒng)教育“壞心術(shù)、錮智慧、滋游手”，儒家義利觀沒有凸顯個人利益，這都是致弱之由；而封建社會的綱常倫理限制了人民的自由，不利于構(gòu)建先進的國家治理體系。第四部分，主要論述

8、了嚴復(fù)道德思想的主要內(nèi)容，即嚴復(fù)道德思想“立”的成分，嚴復(fù)提倡以西學(xué)為體的新的道德價值觀，以“物競爭勝”為核心的社會倫理觀，以自由不逾為理念的群己觀，以“利己利他”為宗旨的義利觀。這些都是嚴復(fù)道德思想的重要組成部分。第五部分，主要是對嚴復(fù)道德思想的評價。嚴復(fù)本人及其道德思想雖然帶有一定的歷史局限性和階級局限性，但是于古于今都有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：嚴復(fù)，道德，西學(xué)IIResearchonYanFu'sMoralThoughtABSTRAC