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1、淺論嚴復的啟蒙思想摘要：近代以來，無數(shù)先進的中國人，面對西方列強的侵略不由自主地把目光轉向了西方,不斷向西方學習，像林則徐、魏源、曾國藩、張之洞等，他們作為開明的地主階級主張學習西方先進的軍事、技術，但卻在思想文化上沒能給封建制度以根本性的觸動，沒有給當時中國帶來必要的思想啟蒙和巨大的推動力量。但作為資產(chǎn)階級啟蒙思想家，嚴復通過譯介西方學術著作向國人介紹西方先進思想。他深得西方啟蒙思想的精髓，通過對西方民主自由的認識，呼吁當時舊中國的人們向西方學習，在客觀上促進了西方啟蒙思想在中國的傳播，大大加速了中國的近代化進程。在此
2、主要從嚴復的自由主義、近代化、進化論等入手，淺析嚴復的啟蒙思想。關鍵詞：啟蒙思想自由主義近代化進化論民主自由一、嚴復的啟蒙思想1.西方的自由民主思想口由民主主義思想既是一種思潮，也是一種社會制度和社會運動，目前它已成為西方社會主導的意識形態(tài)，從古希臘、羅馬時期民主制經(jīng)過古代和中世紀，自由主義理念歷史的發(fā)展逐漸成長為社會的主流思想，從洛克的自然權利理論、盧梭的社會契約論、孟徳斯鳩的分權理論，到功利主義理論在英國的盛行，自由民主進入了它的全盛吋期。福山在歷史的終結中說“全人類都朝著自由主義的方向進化”[2],雖然他的結論有過
3、分簡單化之嫌，但是也代表了自由民主主義理論在當今西方社會的發(fā)展態(tài)勢。b.嚴復心中的自由民主思想當時的中國，在經(jīng)歷和西方列強的較量之后，尤其是中日甲午戰(zhàn)爭慘敗之后，國人的危機意識空前得到增強，批判封建君主專制，提倡君主立憲，宣傳西方資產(chǎn)階級的民主自山是戊戍變法時期資產(chǎn)階級改良派政治思想的中心內容。一部分高層知識分子対中國傳統(tǒng)的文化的合法性產(chǎn)生了懷疑，嚴復正是其中重要的代表。他是最早將西方資產(chǎn)階級政治思想系統(tǒng)介紹到中國來的人之一在康有為還在為“將西方文化納入中國傳統(tǒng)文化而重新闡釋儒家經(jīng)典”不懈努力時，嚴復敏銳地觀察到中國文化
4、相比西方文化的巨大劣勢。通過斯賓塞、赫胥黎的理論，他接受了社會達爾文主義，認為“天下理之最明而勢所必至者，如今FI中國不變法則必亡是已?！薄?】為此，他提出了他認為的當時中國富強的方法，即“鼓民力、開民智、新民德”的對策，并認為這是解決中國積弱的唯一的治本的方法。同時，嚴復也推崇口由的重要的價值，并對中國的專制政治進行了尖銳的抨擊。在討論政府權限問題時，嚴復重申了個體自由的神圣不可侵犯，他認為“侵人自由者，斯為逆天理，賊人道……故侵人自由，雖國君不能?！薄?】嚴復在提出上述的富強國家的發(fā)放和將個人自由置于很高的地位時，就
5、產(chǎn)生了如下一個問題：如果個人自由與國家自由發(fā)生沖突吋，究竟是以個人為本體，還是以社會、國家為本體？嚴復從斯賓塞、穆勒等人的思想中接受了個體自由的觀念，但卻對斯賓塞的個人主義觀念進行了曲解，認為追求個人幸福不是一個社會的終極目標，社會運行必須服從于一個更高的目標，即國家社會發(fā)展的目標。嚴復指出“是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下，未有三者備而民生不憂，亦未有三者備而國威不奮也?！薄?】民力、民智、民徳的提高，必須在一個個體自山能夠充分得到保證的環(huán)境中才能實現(xiàn)，山個體自rti生發(fā)出整個國家、民族的自
6、由。而一個國家的個體自由的實現(xiàn)程度同國家當時的實力狀況有著密切的關系，“政治寬嚴，自由多少，其等級可以國之險易，內患外憂之緩急為分?！薄?】個體自由依附于國家自由，當國家自由受到威脅時，個體自由也是名存實亡。因此，嚴復認為當國家自ill受到威脅時，有必要對個體自山進行限制。嚴復的上述觀點今天看來也極具睿智，他看到了自山這一概念不是一個抽象的而是一個歷史的范疇，它伴隨著歷史的變化而發(fā)生變化。由此，我們可以得出以下結論：面對西方的自由主義理論，嚴復并不是不加批判地加以吸收。過分強調個體自由或集體自由都會帶來毀滅性的后果，他追
7、求的是個體自由與集體自由的平衡，在兩者的辯證關系中實現(xiàn)中國的富強、廣大人民群眾的幸福。嚴復的這套改革主張，反映了資產(chǎn)階級的利益和要求。雖然是一個不徹底的、改良主義的方案，但在當時對激勵人們向西方學習，批判封建專制制度，以挽救獨民族危機，促使國家強盛起了極大的推動作用。2、嚴復的近代化思想嚴復的近代化思想主要體現(xiàn)在人的近代化和國家近代化兩個方血。a、有關人的近代化人的近代化在嚴復的近代化思想中即改造國民性思潮。國民性在英文Nationalcharacter,是用來表示滲透在個民族和一個國家的文化中的內在精神或心理模式，具體
8、表現(xiàn)為國民性格、國民價值規(guī)范、國民風度。嚴復的三民思想開啟了近代國民性改造思潮的先河，他嚴復猛烈地抨擊封建專制和舊學，指出正是它們造成國民素質的低下，而他的三民思想以社會有機體論為基礎，提出國家的富強是要靠每個公民的素質提高才能達到的，因此，迫切需要提高人們的民力，民智，民徳。對于這個觀點，林家有、趙立彬認為，嚴復的
