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1、從比較論走向互動論——關于法律文化研究范式轉換的初步設想從比較論走向互動論——關于法律文化研究范式轉換的初步設想吉林大學法學院 黃文藝*黃文藝，法學博士，吉林大學法學院副教授；電話:0431-5166327(辦),0431-5185335(家);13009132588;E-mail:wenyi222@sohu.com.摘 要：比較論范式對于各個法學知識部門所進行的法律文化比較研究貢獻甚大，但它們已經(jīng)表現(xiàn)出了明顯的缺陷。本文在批判比較論范式的基礎上，提出了一種新的范式——互動論范式，主張在承認法律文化的遷移性和互動性的理論前提下，立足于法律文化互
2、動的歷史和現(xiàn)實，開展法律文化比較研究和法律文化互動研究，提供比較性法律知識。關鍵詞：法律文化 比較研究 范式 比較論 互動論包括中西法律文化比較在內(nèi)的法律文化比較研究，構成了法理學、法史學、法社會學、比較法學、法人類學等各個法學知識部門共同關注的論域。盡管不同的知識部門所進行的法律文化比較研究互有差異，但它們都把各個地理政治單位的法律文化視為獨立的文化體系，并試圖通過比較來型構出法律文化的異同。本文把這些知識部門所共同的研究思路和模式稱為比較論范式。盡管各法學知識部門在這一范式下對比較性法律知識的增長貢獻甚大，但這一范式已包含明顯的缺陷并面臨困
3、境。本文在批判比較論范式的基礎上，嘗試性地提出了另一種取而代之的范式，即互動論范式?；诱摲妒街鲝?，在承認法律文化的遷移性和互動性的理論前提下，立足于法律文化互動的歷史和現(xiàn)實，開展法律文化比較研究和法律文化互動研究，提供比較性法律知識。當然，本文僅僅是談一些法律文化研究范式轉換的初步設想，這些初步設想有待進一步修正、深化和完善。一、比較論范式的批判(一)對比較論范式的地理政治概念的批判比較論范式對法律文化的性質(zhì)的理解可以概括為關于法律文化的地理政治概念。按照這種地理政治概念，法律文化總是與民族國家（如美國、伊朗、南非）或更大的地理政治單位（如西
4、方世界、伊斯蘭世界、黑非洲）相聯(lián)系，并且可以按照地理政治單位的地理界限清晰地區(qū)分開來。比較論范式之所以會有意識地或潛意識地采用這種地理政治概念，其原因很清楚：一旦把法律文化與地理政治單位勾連和對應起來，法律文化就成了某一地理政治單位的法律文化，世界法律文化的劃分和法律文化比較對象的確定也就變得簡單起來。的確，比較法學家按照這種地理政治概念很輕松地就繪制出一幅世界法律地圖。這幅世界法律地圖實際上就是世界地理政治版圖的翻版。在20世紀，世界的地理政治版圖主要是由西方國家、社會主義國家、伊斯蘭國家、亞洲國家、非洲國家等板塊所構成，世界法律文化對應地被
5、劃分為西方法律文化、社會主義法律文化、伊斯蘭法律文化、亞洲法律文化、非洲法律文化等類型。比較法學家按照這種地理政治概念也可以很輕松地確定比較對象，如中國與非洲法律文化比較、中國與立陶宛法律文化比較，盡管實際上很少有人進行這種比較。49從比較論走向互動論——關于法律文化研究范式轉換的初步設想雖然這種地理政治概念有上述好處，但它并不是一種可取的法律文化概念，因為它有著不可容忍的嚴重缺陷。首先，這種地理政治概念將法律文化與地理政治單位聯(lián)系起來時，就很容易產(chǎn)生將地理政治單位與法律文化聯(lián)系起來的反向聯(lián)想，即以為凡是地理政治單位都是一個法律文化實體。然而，
6、地理政治單位與法律文化實體之間不能劃等號。基于地理政治概念建構起來的“法律文化實體”，可能并不是真正文化意義上的文化實體，而僅僅是一個地理單位或政治單位。例如，“非洲法律文化”就完全是一個地理構造物，只具有地理的意義。因為非洲各國法律文化并不像屬于西方法的西方各國法律文化或?qū)儆谝了固m法的各伊斯蘭國家的法律文化那樣具有共同的起源、親緣關系和文化特征。因此，“非洲法律文化”只能理解為在非洲地域上存在的法律文化，而不能理解作為一種法律文化類型?！吧鐣髁x法律文化”在很大程度上是一個政治構造物，其政治意義大于文化意義。所以，在蘇聯(lián)東歐社會主義政權垮臺之
7、后，比較法學家就迅速從世界法律版圖上拿掉社會主義法律文化或法系。如果社會主義法律文化真是一個文化實體，是不能因為其政治意識形態(tài)和政治制度的變化就立即被取消存在資格的。其次，這種地理政治概念將地理政治單位內(nèi)的法律文化設想為一種自洽的、完全同質(zhì)的文化實體，從而遮蔽了地理政治單位內(nèi)法律文化的多元性、異質(zhì)性以及其與異域法律文化的密切聯(lián)系。然而，正如法律多元主義1所揭示的那樣，無論是在非西方社會，還是在西方社會，社會內(nèi)部都存在著官方法與非官方法、固有法與移植法、主法律文化與次法律文化等多元法律文化。另一方面，在現(xiàn)代世界上，任何一個民族都不可能依靠自己的力
8、量獨立創(chuàng)造或發(fā)展本民族的法律文化，而必然與其它民族在文化上保持一種開放互動的關系，不斷地從其它民族那里吸收對本民族有用的法律文明和智能，同時又不斷地向
