政治政治哲學(xué)畢業(yè)論文 試論休謨的政治哲學(xué)

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治政治哲學(xué)論文題目：試論休謨的政治哲學(xué)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日〔摘要〕休謨揭示理性的限度,倡導(dǎo)審慎的政治美德,強(qiáng)調(diào)政府、政治制度不是理性設(shè)計(jì)而是經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣的產(chǎn)物,都體現(xiàn)了他的邊界意識(shí)。休謨的政治思想對(duì)安撫當(dāng)代人狂熱、浮躁的心態(tài)具有一定現(xiàn)實(shí)意義。　　〔關(guān)鍵詞〕休謨,政治哲學(xué),邊界意識(shí),審慎,經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣　　邊界意識(shí)是指對(duì)人的能力的界限有清醒的認(rèn)識(shí)。休謨的政治哲學(xué)體現(xiàn)了這種邊界意識(shí)。休謨的政治哲學(xué)思想非常具有前瞻性,對(duì)后人的影響也很大。西方學(xué)者把休謨置于西方“十大政治哲學(xué)家”之列〔1〕。

2、因此,筆者在此以邊界意識(shí)為視角嘗試對(duì)休謨的政治哲學(xué)進(jìn)行解讀?！　　　∫弧⒔沂纠硇缘南薅取　　　≡谛葜冎?理性已經(jīng)作為一種先驗(yàn)的、不證自明的公設(shè)而被人們牢固地樹立在心中,資產(chǎn)階級(jí)就是高舉理性的旗幟反封建反神學(xué)的,其政治制度和政治觀念不過(guò)是理性審視、批判現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。而隨著近代科學(xué)的發(fā)展,更增強(qiáng)了人們對(duì)理性的信心。人們對(duì)理性的使用頻率很高,甚至有些狂妄。　　休謨通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)犀利的分析對(duì)理性重新進(jìn)行闡釋,揭示了理性的限度和前人對(duì)理性的誤用。休謨區(qū)分了前人使用“理性”的三種含義:一是演繹或推理意義上的理性。類似于數(shù)學(xué)定理的必然關(guān)系,如果a成立,那么b成立,這樣的推理就是

3、理性。二是發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)或因果關(guān)系意義上的理性。休謨認(rèn)為,因果關(guān)系除了能夠在經(jīng)驗(yàn)上發(fā)現(xiàn)它們接連發(fā)生以外,人們不可能由此得出必然性關(guān)系。因果聯(lián)系是人們的習(xí)慣性聯(lián)想。休謨?cè)谒摹丁慈诵哉摗蹈乓分兄赋?“生活的指導(dǎo)者不是理性,而是習(xí)慣。只有后者使心靈在各種情況下都設(shè)想將來(lái)和過(guò)去相一致。不論做到這一步可能會(huì)多么容易,理性是永遠(yuǎn)做不到的”?！?〕(P110)他還說(shuō),理性永遠(yuǎn)不能把一個(gè)對(duì)象和另一個(gè)對(duì)象的聯(lián)系指示給我們,不能幫助我們發(fā)現(xiàn)原因和結(jié)果的最終聯(lián)系。三是權(quán)利、公正、自由等行為原則意義上的理性。這樣做而不那樣做也不是必然的。在人們?yōu)槭裁匆鲆患虑榛驊?yīng)該做一件事情的問(wèn)題

4、上,理性在很多時(shí)候是無(wú)力的,并不能為人們的行為提供最終的依據(jù)?！暗赖律系纳茞簠^(qū)別并不是理性的產(chǎn)物。理性是完全不活動(dòng)的,永不能成為像良心或道德感那樣,一個(gè)活動(dòng)原則的源泉”?！?〕(P498)類似公正、自由這種價(jià)值選擇與人的情感、愛好有著密切聯(lián)系。公正、自由這些價(jià)值之所以被推崇,是因?yàn)榻o人們帶來(lái)了好處。政治領(lǐng)域的許多價(jià)值是人們的某些良好愿望,反映了人們的偏好而已,是人們的習(xí)慣,而不能當(dāng)成科學(xué)定理被理性所證明,不具有必然性的理由?！　∷?在休謨看來(lái),第一種意義是理性的恰當(dāng)含義,后兩者并不是嚴(yán)格意義上的理性。因?yàn)橐粋€(gè)是經(jīng)驗(yàn),一個(gè)是價(jià)值,二者都不具有必然性,都包含有

5、無(wú)法加以證明的因素。他把這些因素稱為“習(xí)慣”。休謨對(duì)理性、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的區(qū)分,是對(duì)理性主義的重要挑戰(zhàn),告訴人們不能在無(wú)區(qū)別的意義上亂用理性這個(gè)概念,要有邊界意識(shí)。休謨對(duì)理性的反省使其政治哲學(xué)超越了時(shí)空,超越了近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的水平,對(duì)西方政治哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！　　　《徤魇亲钪匾恼蚊赖隆　　　≡谛葜兛磥?lái),處理政治事務(wù)、協(xié)調(diào)各種矛盾不是想像中的理性推理,而是一種具體的現(xiàn)實(shí)政治的考量,因此,對(duì)于政治問(wèn)題應(yīng)該采取審慎的態(tài)度。審慎是政治中最重要的美德。審慎就是在處理政治事務(wù)、協(xié)調(diào)各種矛盾時(shí),不采取極端的態(tài)度,而是對(duì)于各方面的利益加以權(quán)衡、考量,謹(jǐn)

6、為慎動(dòng),從而尋求一種適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)方案?！　⌒葜兯幍臅r(shí)代是英國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變革的歷史時(shí)期,光榮革命已經(jīng)結(jié)束,英格蘭和蘇格蘭的合并也已經(jīng)完成,但是,內(nèi)在的整合才剛剛開始,政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想文化的、社會(huì)的,各種各樣的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜而且正處在深度的交鋒中,這是一個(gè)深刻而痛苦的轉(zhuǎn)折過(guò)程。因此,休謨認(rèn)為在對(duì)待英國(guó)的政治事務(wù)時(shí),要看到它的復(fù)雜性,必須審慎。　　休謨?cè)谒摹兜赖略瓌t研究》一書中,列舉了20多種美德:審慎、小心謹(jǐn)慎、大膽進(jìn)取、勤奮、刻苦、省儉、節(jié)約、理智健全、明智、明辨、自我克制、冷靜、忍耐、堅(jiān)貞、堅(jiān)毅、深謀遠(yuǎn)慮、周密、保守秘密、有條理、善解人意、殷勤、鎮(zhèn)定、

7、思維敏捷、表達(dá)靈巧。在他稱其為卓越品質(zhì)的這些美德中,審慎列眾德之首。休謨說(shuō):“成就任何有用的事業(yè)所最必需的品質(zhì)是審慎;通過(guò)審慎,我們保持與他人的安全的交往,給予我們自己的性格和他人的性格以適當(dāng)?shù)淖⒁?權(quán)衡我們所肩負(fù)的事業(yè)的各個(gè)因素,并采取最可靠和最安全的手段來(lái)達(dá)到任何目的或意圖。沒(méi)有一種德行是比它更必不可少的,不僅對(duì)獲得成功如此,對(duì)避免最致命的失敗和挫折亦如此。正如一位高雅的作家所評(píng)論的,沒(méi)有審慎,最偉大的才華對(duì)于其擁有者都可能是致命的;正如喪失了眼睛的波呂斐摩斯,其巨大的力量和龐大的身軀只是使他更加暴露而已?！薄?〕(P87-88)同樣,沒(méi)有審慎,只會(huì)激化

8、社會(huì)矛盾。可見,審慎是最重要的政治美德?！　f(xié)調(diào)矛盾