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《《碧雞漫志》王灼》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、○碧雞漫志序 乙丑冬，予客寄成都之碧雞坊妙勝院，自夏涉秋，與王和先、張齊望所居甚近，皆有聲妓，日置酒相樂，予亦往來兩家不厭也。嘗作詩云：“王家二瓊芙蕖妖，張家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光，紅云島邊弄春色。滿城錢癡買娉婷，風卷畫樓絲竹聲。誰似兩家喜看客，新幡歌舞勸飛觥。君不見東州鈍漢發(fā)半縞，日日醉踏碧雞三井通?！庇杳匡嫐w，不敢徑臥。客舍無與語，因旁緣是日歌曲，出所聞見。仍考歷世習俗，追思平時論說，信筆以記。積百十紙，混群書中，不自收拾。今秋開篋偶得之，殘脫逸散，僅存十七，因次比增廣成五卷，目曰碧雞漫志。顧將老矣，方悔少年之非
2、，游心淡泊，成此亦安用。但一時醉墨，未忍焚棄耳。己巳三月既望，覃思齋序。 ●卷一 ○歌曲所起 或問歌曲所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。舜典曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！痹娦蛟唬骸霸谛臑橹荆l(fā)言為詩，情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之?！睒酚浽唬骸霸娧云渲?，歌詠其聲，舞動其容，三者本于心，然後樂器從之?！惫视行膭t有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非于詩外求歌也。今先定音節(jié)，乃制詞從之，倒置甚矣。而士
3、大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲。今人于古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。舜命夔教胄子，詩歌聲律，率有次第。又語禹曰：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言。”其君臣賡歌九功、南風、卿云之歌，必聲律隨具。古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉(xiāng)飲皆用之。故曰正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。詩至于動天地，感鬼神，移風俗，何也。正謂播諸樂歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若漢文帝使慎夫
4、人鼓瑟，自倚瑟而歌。漢魏作三調(diào)歌辭，終非古法?！ 鸶柙~之變 古人初不定聲律，因所感發(fā)為歌，而聲律從之，唐、虞禪代以來是也。馀波至西漢末始絕。西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉魏為盛。隋氏取漢以來樂器歌章古調(diào)，并入清樂，馀波至李唐始絕。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律，則鮮矣。士大夫作者，不過以詩一體自名耳。蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)。古歌變?yōu)楣艠犯艠犯優(yōu)榻袂?，其本一也。後世風俗益不及古，故相懸耳。而世之士大夫，亦多不知歌詞之變。 ○古者歌工樂工皆非庸人 子語魯太師樂，知樂深矣。
5、魯太師者，亦可語此耶。古者歌工、樂工皆非庸人，故摯適齊，干適楚，繚適蔡，缺適秦，方叔入河，武入漢陽，襄入海，孔子錄之。八人中，其一又見于家語?？鬃訉W琴于師襄子，襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能于琴，今子于琴已習是也?！弊盈簡枎熞遥骸百n宜何歌?！贝鹪唬骸按葠壅咭烁枭?，溫良而能斷者宜歌齊，寬而靜、柔而正者宜歌頌，廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅，恭儉而好禮者宜歌小雅，正直而靜、廉而謙者宜歌風?！睅熞屹v工也，學識乃至此。又曰：“歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中鉤，累累乎端如貫珠?！备柚畈辉酱艘?。今有過鈞容班教坊者，
6、問曰：“某宜何歌。”必曰：“汝宜唱田中行、曹元寵小令。”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame ○漢初古俗猶在 劉、項皆善作歌，西漢諸帝如武、宣類能之。趙王幽死，
7、諸王負罪死，臨絕之音，曲折深迫。廣川王通經(jīng)，好文辭，為諸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人，燕王旦之容華夫人兩歌，又不在諸王下，［兩，一作所。］蓋漢初古俗猶在也。東京以來，非無作者，大概文采有馀，性情不足。高歡玉壁之役，士卒死者七萬人，慚憤發(fā)疾，歸使斛律金作敕勒歌。其辭略曰：“山蒼蒼。天茫茫。風吹草低見牛羊?！睔g自和之，哀感流涕。金不知書，能發(fā)揮自然之妙如此，當時徐、庾輩不能也。吾謂西漢後，獨敕勒歌暨韓退之十琴操近古?！ 鹎G軻易水歌 荊軻入秦，燕太子丹及賓客送至易水之上，高漸離擊筑，軻和而歌，為變徵這聲，士皆涕淚。又前為歌曰
8、：“風蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復還?！睆蜑橛鹇暱犊?，士皆目，發(fā)上指冠。軻本非聲律得名，乃能變徵換羽於立談間，而當時左右聽者，亦不憒憒也。今人苦心造成一新聲，便作幾許大知音矣?！ 鸸乓艄呸o亡缺 或問，元次山補伏羲至商十代樂歌，皮襲美補九夏歌，是否。曰：名與義存，二子補之無害?；蛴衅涿鵁o其義，有其
