《碧雞漫志》的作家作品論.doc

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1、《碧雞漫志》的作家作品論　　【摘要】《碧雞漫志》在論詞方面獨樹一幟，提出不少新觀點；在品作家方面，所堅持詞的審美標準亦獨出心裁，為后人效法?！　　娟P(guān)鍵詞】王灼；作家論；作品論　　作為第一個系統(tǒng)來研究詞并提出明確的理論主張的著作《碧雞漫志》，它在理論上打破了詩詞的界限。作者王灼在探討詞史時，眼光在當時世人之上，追本溯源，提出詩詞同源，而在探究作家作品時，他同樣有突出的貢獻?！　∫?、《碧雞漫志》的作品論　　重情性輕聲律　　王灼非常贊賞古代詩歌中出自性情感發(fā)的自然之音，如《荊軻易水歌》中“高漸離擊筑，軻和而歌，為變徵這聲，士皆涕淚”。

2、作品是真情實感的流露，只有情到深處，做到我手寫我口，才會有真正催人淚下的作品，荊軻有感而發(fā)的《易水歌》不矯揉造作，引起人們的共鳴是它流傳千年的原因，深刻揭示了情性在文學創(chuàng)作中的重要性。《詩序》曰：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”。情動于中然后才會有詞人形之于言，詞才會成為人們表達思想感情的載體。同時，他輕視當時士大夫所重視的“聲律”，不滿人們倚聲填詞，認為“故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非于詩外求歌也”。聲律應該是服從主體情感需要的，但現(xiàn)在卻是“先定音節(jié)，乃制詞從之”，并且把聲律作為

3、評價詞好壞的首要標準?！　∩醒耪蓯核住　≡~興起于筵宴，一直以來被看成是詩的附庸。詩是主流，是文學的正宗，是抒寫國家興亡，個人抱負的載體，詞只能抒寫離愁別恨、男女之情、閨思閨怨。宋朝城市經(jīng)濟的發(fā)展與市民階級的擴大，使詞在宋朝越來越受到人們的喜愛并逐漸上升到上層文人手中，文人開始對它進行改造，拔俗崇雅以適應文學創(chuàng)作。王灼在音律的欣賞中以中正為雅。在詞的創(chuàng)作中提出要具有音樂的中正之音：“中正之聲，正聲得正氣，中聲得中氣，則可用。中正用，則平氣應，故曰，中正以平之”。他要求詞的創(chuàng)作只有得到中正之聲，才會有正氣和中氣，中正之氣帶來平氣應

4、，以達到雅的境界。在文學創(chuàng)作的文采方面，他同樣用雅來規(guī)范詞的寫作。他喜愛周邦彥，夸贊他“尤俟詠雅言，元詩賦科老手也”?！　∏箜?、氣、力　　在詞人詞作的風格批評中，王灼很注重對韻、氣、骨的品評，并以此來褒貶詞家的創(chuàng)作?！绊崱笔侵袊糯缹W范疇，追求含蓄蘊藉、沖淡清遠、耐人尋味的藝術(shù)風格和境界?！瓣藷o咎、黃魯直皆學東坡，韻制得七八”，原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學”；”所追求言有盡而意無窮的一種美感，是古人孜孜以求的理想的藝術(shù)境界?！皻狻痹谥袊糯矀涫苋藗冴P(guān)注，曹丕在《典論?論文》中說：“文以氣為主”，“氣”就是文

5、氣，是文章所體現(xiàn)的作家精神氣質(zhì)。同一風格的作品由不同的作家創(chuàng)作，體現(xiàn)出來氣質(zhì)不同“蘇在庭、石耆翁入東坡之門矣，短氣?步，不能進也”。王灼在評價詞作優(yōu)劣時同樣關(guān)注“力”，力有風骨的意思，指創(chuàng)作明朗健康，遒勁有力?！爸x無逸字字求工，不敢輒下一語，如刻削通草人，都無筋骨，要是力不足”，其綺靡文風讓王灼不屑一顧?！　∵@些對作品的評論中，王灼簡潔但一針見血，體現(xiàn)了作為評論家敏銳的觀察和欣賞能力，他衡量詞作優(yōu)劣的標準，繼承儒家詩樂傳統(tǒng)，并為后來者所效仿。　　二、《碧雞漫志》的作家論　　在分析詞作的基礎上，王灼還深刻細致的挖掘詞人的地位，眼界

6、開闊，分析北宋詞壇流派并窺探造成詞人不同風格的原因。　　知人論世　　王灼繼承了中國古代知人論世的文藝理論傳統(tǒng)，注重作家的經(jīng)歷對于創(chuàng)作的影響。社會生活是文學創(chuàng)造的客體和唯一源泉，作家的創(chuàng)作也就不可能不受到作家經(jīng)歷的制約。在對作家的評論中，王灼因人而異。第一，注意到詞人本身的氣質(zhì)特征對詞的影響，如“叔原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學”來評論晏幾道的內(nèi)美。第二，他更注意到詞人的生活狀況對詞創(chuàng)作的影響，如評論秦觀“少游屢困京洛，故疏蕩之風不除”。最后，他也看到了詞人周圍環(huán)境對詞人潛移默化的影響，如“宗室中，明發(fā)、伯山久從汝

7、洛名士游，下筆有逸韻，雖未能盡奇，比國賢、圣褒則過之”中顯示了久從汝洛名士游也可以提高詞人的寫作水平?！　》峙闪衅贰　⊥踝茖υ~人的評價能夠做的如此系統(tǒng)，得益于他分門別類的批評方法，這是他作家論的最大貢獻。他以歷史的眼光，縱向理出詞的發(fā)展脈絡，探究詞人之間繼承與發(fā)展，橫向綜合比較，品評詞作的高下之分，縱橫裨闔，樹立了詞家評點的范例，并為后世詞學評論家仿效。他以雅俗為標準，把北宋詞壇大致分為兩大派，一個是雅派，一個是俗派，并對每個派別進行了高低優(yōu)劣的品評。雅派可以細分為兩種，以蘇軾為首的豪放派，是王灼最為欣賞的。他評論蘇軾“東坡先生

8、以文章馀事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩”。雅派的另一種則是自成一家的詞人們。他推崇周邦彥、賀鑄的詞語意精新，欽慕晏幾道的“秀氣勝韻，得之天然”，他們的詞是自成一家中詞之上品。秦觀詞“俊逸精妙”然“疏蕩之風不除”，陳無己“妙處如其詩，但