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1、三星堆文化的太陽(yáng)神崇拜作者：蔡運(yùn)章[來(lái)源：中華文化論壇
2、更新日期：2009-10-2616:19 [摘要]三星堆和金沙商周祭祀坑分別出土的金杖、金冠帶，都是古蜀國(guó)王祭祀太陽(yáng)神時(shí)使用的法器。上面的“人頭”是太陽(yáng)的象征，“鳥(niǎo)”是“日精”和“陽(yáng)氣”的象征?！棒~(yú)”是黑暗和陰氣的象征，“羽箭”是陽(yáng)光升騰的象征。這則以“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”為母題的圖案是一幅展示太陽(yáng)上升、陰氣消退的生動(dòng)圖式。三星堆祭祀坑出土的青銅神樹(shù)是神話傳說(shuō)中“扶?！钡南笳?，大型立人青銅像是太陽(yáng)神帝俊及古蜀先祖的象征。三星堆和金沙祭祀坑出土的大量文物，都是古蜀先民祭祀“日出入”活動(dòng)的遺存，也是中國(guó)古代太陽(yáng)神崇拜最為典型的
3、實(shí)物見(jiàn)證，具有重要意義?！ 關(guān)鍵詞]三星堆;金沙;太陽(yáng)神 在四川廣漢三星堆和成都金沙商周祭祀坑分別出土的金杖和金冠帶上，都鏨刻有以“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”為母題的圖案。這種圖案多被稱為“射魚(yú)紋”，因其內(nèi)涵神秘復(fù)雜而引起學(xué)術(shù)界極大興趣。本文謹(jǐn)就這種圖案的含義兼及三星堆文化的太陽(yáng)神崇拜問(wèn)題，略作論述?！ ∫?、古蜀金器“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”圖案的探索 1986年，三星堆一號(hào)祭祀坑出土的大批青銅器、玉器和金器里，有一件編為Kl：1號(hào)的金殼竹杖，系用純金皮包卷竹芯制成。金杖上端有一段長(zhǎng)46厘米的平雕圖案，分為三組，用雙鉤法鏨刻出以人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭構(gòu)成的紋飾。金杖長(zhǎng)1.42米，直徑2.
4、3厘米，金殼重463克(圖一：1)?！ ?001年，成都金沙遺址區(qū)“梅苑”地點(diǎn)祭祀坑出土的器物里，有一件編為2001CQJC:688號(hào)金冠帶，表面鏨刻四組有“圓圈、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”構(gòu)成的相同圖案。金冠帶直徑19.6—19.9、寬2.68—2.8、厚0.02厘米(圖一：2)?！ ≈档米⒁獾氖?，廣漢三星堆一號(hào)祭祀坑的年代為商代晚期，而成都金沙祭祀坑的年代則為西周時(shí)期。這兩件不同時(shí)代和地點(diǎn)出土金器上所刻的“圖案幾乎完全相同”。金冠帶上的“圓圈”則是“人頭”紋簡(jiǎn)化的結(jié)果。這種以“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”為母題的圖案，構(gòu)圖奇特，內(nèi)涵神秘，因而引起學(xué)者們的熱烈討論，目前主要有魚(yú)鳧聯(lián)盟說(shuō)、部族興旺說(shuō)
5、、薩滿升天說(shuō)、太陽(yáng)漁獵說(shuō)等四種看法?！ ∥覀冋J(rèn)為，三星堆、金沙祭祀坑出土金杖和金冠帶上鏨刻的“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”圖案所構(gòu)成的母題，標(biāo)志著這四種“不同要素結(jié)成一個(gè)新的完整含義”，被古蜀先民數(shù)百年間在不同地區(qū)信奉不改，因而就顯示著重要的宗教意義。世界各地古代宗教禮器上刻鑄的特殊圖案，大都以象征的手法來(lái)展示古代人類的宗教信仰，這些信仰無(wú)不與古代人類對(duì)自身和宇宙世界的認(rèn)識(shí)相關(guān)。因此，要想揭開(kāi)古蜀金器“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”母題圖案所蘊(yùn)涵的深刻意義，就必須把它放到三星堆、金沙祭祀坑出土文物所反映的文化內(nèi)涵和宗教信仰的大環(huán)境里，結(jié)合我國(guó)古代豐富的文獻(xiàn)典籍去作深入考察，只有這樣才能得到較為確切
6、、合理的詮釋。而三星堆、金沙祭祀坑出土的大型青銅神樹(shù)、人身形銅牌飾、四鳥(niǎo)環(huán)日金飾和帽圈有弧形芒狀飾的立人銅像等典型器物四，無(wú)不以鮮明的手法共同展示著一個(gè)鮮明的主題，那就是古蜀先民的太陽(yáng)神崇拜。如果把金杖、金冠帶圖案與古蜀先民的太陽(yáng)神崇拜相聯(lián)系，“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”母題圖案所蘊(yùn)涵的深刻意義也就迎刃而解了。 二、古蜀金器“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”母題圖案新解 我們茲將金杖、金冠帶“人頭、鳥(niǎo)、魚(yú)和羽箭”母題圖案的各個(gè)“要素”在古蜀先民太陽(yáng)神崇拜中的具體含義，分別說(shuō)明如下： 1.“人頭”紋是太陽(yáng)神的象征 在金杖圖案的最下端刻有三個(gè)并列的“人頭紋”，均頭戴齒冠，耳有附飾，眉目清晰，大
7、嘴張開(kāi)，滿面笑容。人頭的上下各有兩道平行線紋，其間則用勾云紋相隔。它們頭上的齒冠與金沙祭祀坑2001CQJC:17號(hào)立人銅像頭上的弧形芒狀紋以及2001CQJC:477號(hào)四鳥(niǎo)繞日金飾內(nèi)圈分布的旋轉(zhuǎn)齒狀光芒相似(圖二：1、2)。這些紋飾都是太陽(yáng)運(yùn)行時(shí)光芒四射的象征，而太陽(yáng)在古今圖畫(huà)里也常被畫(huà)成滿面笑容的人面狀。故陳淳先生認(rèn)為金冠帶上的“圓圈有可能是太陽(yáng)的象征”，是正確的?！ √?yáng)是人類可以直接觀察到的最大天體，也是世界萬(wàn)物生命的源泉。因此，世界各地的古老民族都普遍存在著太陽(yáng)神崇拜的宗教信仰。我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)屢見(jiàn)有遠(yuǎn)古時(shí)代的太陽(yáng)紋圖案。河南舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土距今8000多年的陶缸
8、外壁上，刻劃著“光芒四射”的太陽(yáng)紋。浙江余姚河姆渡文化遺址出土距今7000年的骨匕和牙雕器上，都刻有栩栩如生的雙鳥(niǎo)太陽(yáng)紋。河南鄭州市大河村仰韶文化遺址出土距今5000多年的陶缽口沿周圍所繪的太陽(yáng)紋多為12個(gè)，恰與一年12個(gè)月的歷法觀念相合。內(nèi)蒙古敖漢旗趙寶溝文化遺址出土距今約6000年的陶片上刻劃一個(gè)雞頭正對(duì)著太陽(yáng)的光芒，被稱為“最古的金雞拂曉圖”。距今約5000年的山東莒縣陵陽(yáng)河、諸城前寨和安徽蒙城尉遲寺大汶口文化遺址出土的陶缸上，刻有“上為太陽(yáng)形，下為山形，象太陽(yáng)從山頭升起的
