文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文 中國(guó)現(xiàn)代性的特征（下）

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：中國(guó)現(xiàn)代性的特征（下）指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：中國(guó)現(xiàn)代性的特征（下）指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：中國(guó)現(xiàn)代性的特征（下）指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日黃遵憲的《今別離》全篇集中突出了一個(gè)“快”字。轉(zhuǎn)、馳、載、動(dòng)、速、快等動(dòng)詞

2、的接連運(yùn)用，渲染出現(xiàn)代交通工具的一種顯著優(yōu)勢(shì)：超乎尋常的快速度。在現(xiàn)代快速度下，人的生活必然會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的快節(jié)奏。我們知道，速度等于路程除以時(shí)間，換言之，速度等于空間距離除以時(shí)間長(zhǎng)度。顯然，現(xiàn)代快速度必然會(huì)意味著新的時(shí)空體驗(yàn)。人的“別腸”在孟郊時(shí)代隨著那馬車車輪“一日一萬(wàn)周”，但在現(xiàn)代火車時(shí)代又會(huì)怎樣呢？黃遵憲開(kāi)篇就告訴說(shuō)：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周”。這直接道出了現(xiàn)代離別體驗(yàn)的新內(nèi)涵：由于現(xiàn)代火車的車輪行駛速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于古代馬車車輪的旋轉(zhuǎn)速度，所以，人的“別腸”也就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)得更加快捷。這表明，隨著交通工具的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人的

3、時(shí)空制度改變了，時(shí)空高度壓縮，而人的離愁別緒也就隨之發(fā)生改變，變得比古人更為新鮮、豐富而復(fù)雜?！把垡?jiàn)雙輪馳，益增心中憂”，目睹飛馳的雙輪，眼見(jiàn)時(shí)空的快速變換，人內(nèi)心的憂愁在滋長(zhǎng)。詩(shī)人不禁生起一種懷舊情緒：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由?！惫糯能囍壅\(chéng)然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時(shí)空轉(zhuǎn)換也有限，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”，因?yàn)槿说囊酝?jīng)驗(yàn)賦予其應(yīng)對(duì)古代車舟速度的能力。但愈是緬懷古時(shí)的時(shí)空自由體驗(yàn)，就愈會(huì)在現(xiàn)代境遇下體會(huì)到“不自由”?！敖袢罩叟c車，并力生離愁。別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)

4、，頃刻不少留”?，F(xiàn)代火車和輪船具有古時(shí)不可能有的快速度，因此會(huì)加倍增生人的離愁別緒?！扮娐暋憋@然是現(xiàn)代的，是現(xiàn)代時(shí)間的象征物?！绊汈А?、“及時(shí)”用“頃刻”三個(gè)時(shí)間詞語(yǔ)的高密度重復(fù)出現(xiàn)，正突出了現(xiàn)代時(shí)間的迅捷變換特性。而時(shí)間的迅捷變換當(dāng)然會(huì)催生出空間上的變化體驗(yàn)?！敖袢罩叟c車，并丈生離愁”兩句，凝練地表達(dá)了全詩(shī)的基本題旨：現(xiàn)代交通工具的快速度產(chǎn)生出一種神奇的“力”，它導(dǎo)致時(shí)空高度壓縮，加倍地增生人的離別體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)的焦點(diǎn)在于揭示現(xiàn)代交通制度轉(zhuǎn)型在時(shí)空制度轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用及其對(duì)離別體驗(yàn)的深刻影響，透露出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代交

5、通工具的權(quán)力的深切優(yōu)慮。地球上不同位置間必然產(chǎn)生或大或小的時(shí)差，這在今天自然是平常事，但在黃遵憲時(shí)代，卻是巨大的時(shí)空裂變。如果說(shuō)上面這首詩(shī)講述時(shí)空壓縮如何導(dǎo)致離別體驗(yàn)的變化，那么，《今別離》之四則突出了由地球空間的阻隔而造成的相思錯(cuò)位：“汝魂將何之？欲與君追隨，飄然渡滄海，不畏風(fēng)波危。昨夕人君室，舉手搴君帷，披帷不見(jiàn)人，想君就枕遲。君魂倘尋我，會(huì)面亦難期?？志陙?lái)日，是妾不寐時(shí)，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差。舉頭見(jiàn)明月，明月方人扉，此時(shí)想君身，侵曉剛披衣。君在海之角，妾在天之涯，相去三萬(wàn)里，晝夜相背馳

6、，眠起不同時(shí)，魂夢(mèng)難相依。地長(zhǎng)不能縮，翼短不能飛，只有戀君心，?？萁K不移。海水深復(fù)深，難以量相思?！痹?shī)從東西半球間的現(xiàn)代時(shí)差，聯(lián)想到現(xiàn)代人彼此相思時(shí)可能出現(xiàn)的空間錯(cuò)位狀況。這種在全球性境遇中激發(fā)的相思錯(cuò)位聯(lián)想，在古時(shí)自然是不可能有的。黃遵憲想象道，妻子思念遠(yuǎn)在西半球、三萬(wàn)里之外的丈夫，禁不住要追隨他不畏險(xiǎn)阻地跨越滄海。但想象中尋到他的臥室時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他不在：“披帷不見(jiàn)人，想君就枕遲。”想來(lái)他是由于時(shí)差緣故比在中國(guó)時(shí)就寢遲吧？妻子不禁反過(guò)來(lái)想象，假如丈夫也像我一樣尋找呢？不也是會(huì)面難期嗎？“恐君魂來(lái)日，是妾不寐時(shí)，妾睡君或

7、醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差?！庇捎跂|西半球之間的時(shí)差，你我的相思情景在時(shí)間上必然地出現(xiàn)錯(cuò)位情形。這樣，妻子終于理解了親人間彼此的天涯海角、晝夜錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)處境：“君在海之角，妾在天之涯，相去三萬(wàn)里，晝夜相背馳?！倍鴮?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，真正痛苦的是，兩人睡眠和起床的時(shí)間都不相同，致使彼此“魂夢(mèng)難相依”。人不在一起，魂夢(mèng)總該相隨吧？卻也不能。唯一實(shí)在的，就只能是妻子對(duì)于丈夫的海枯石爛永不變的愛(ài)和海洋一般深邃浩瀚的“相思”之情了。時(shí)空制度轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一部分，它給原來(lái)習(xí)慣于古代時(shí)空制度的中國(guó)人帶來(lái)了全新的時(shí)空裂變體驗(yàn)

8、——相思錯(cuò)位。與時(shí)空制度轉(zhuǎn)型相連的是吉登斯所謂現(xiàn)代性第二種要素：社會(huì)制度的抽離化機(jī)制。抽離化，是說(shuō)“社會(huì)關(guān)系從地方性的場(chǎng)景中‘挖出來(lái)’并使社會(huì)關(guān)系在無(wú)限的時(shí)空地帶中‘再聯(lián)結(jié)”’。按我的理解，社會(huì)制度的抽離化機(jī)制是指現(xiàn)代政治、社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)、教育等各種制度的統(tǒng)一的合理化結(jié)構(gòu)重組。地球上無(wú)論何種國(guó)家、民族、地區(qū)、群體或個(gè)人，都舍棄地