哲學(xué)國(guó)學(xué)畢業(yè)論文 筮法易數(shù)新解

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)國(guó)學(xué)論文題目：筮法易數(shù)新解指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容提要《周易.系辭.上?第九章》詳細(xì)記錄了孔子所傳的《周易》的占筮方法，只要正確解讀便可以知道，根據(jù)爻位的不同，《周易》中的陽(yáng)爻分別為56策、48策、40策、32策、24策、16策，陰爻分別為44策、36策、28策、20策、12策、4策。以往學(xué)者按陽(yáng)爻都是36策、陰爻都是24策理解是錯(cuò)誤的。36策表示陽(yáng)爻的易數(shù)時(shí)，為乾卦（）用九爻的策數(shù)；24策表示陰爻的策數(shù)時(shí)，為坤卦（）用六爻的策數(shù)。關(guān)鍵詞：天地之?dāng)?shù)、洛書數(shù)、蓍策數(shù)、成變化、行鬼神、掛、分、揲、歸

2、奇于《周易.系辭.上.第九章》詳細(xì)記錄了孔子所傳的《周易》的占筮方法，只要了解古文句讀學(xué)的特點(diǎn)，正確標(biāo)點(diǎn)斷句，并能考慮到“八卦而小成”五個(gè)字可能是錯(cuò)簡(jiǎn)，這五個(gè)字的正確位置應(yīng)當(dāng)在上文的“五歲再閏”之后，這段文字本不難理解，一目了然。可是，自秦漢以來，學(xué)術(shù)界一直未能正確解讀這段文字，牽強(qiáng)附會(huì)，荒誕不經(jīng)，與擲物成卦的方法混為一談，完全失去了過揲的意趣，索然無味,以至筮牘不告，最后只好被以錢代蓍了。正確解讀這一段文字的內(nèi)容，不僅可以使我們了解先民揲蓍成卦的過程，而且可以使我們領(lǐng)悟出一些過去學(xué)者所未能領(lǐng)會(huì)的易學(xué)知識(shí)。先看原文（“八卦而小成”五個(gè)字已放在它的正確位置“五歲再閏”之后）：“天一、地二

3、、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天數(shù)五、地?cái)?shù)五，五位相得而各有合；天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之?dāng)?shù)五十……其用四十有九……分而為二，以象兩；掛一，以象三；揲之以四，以象四時(shí)；歸奇于扐，以象閏——五歲再閏；八卦而小成……故再扐而后掛……乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日；二篇之策，萬(wàn)有一千五百六十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦；引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：‘知變化之道者，其知神之所為乎？’”所謂“天地之?dāng)?shù)”就是河圖數(shù)，即河圖中黑白點(diǎn)

4、的多少。其中六、八、十組成坤卦()，“成變化”為洛書數(shù)(即洛書中黑白點(diǎn)的多少)的一；六、九、十組成艮掛（），“成變化”為洛書數(shù)的二；七、八、十組成坎卦（），“成變化”為洛書數(shù)的三；七、九、十組成巽卦（），“成變化”為洛書數(shù)的四；一、三、五組成乾卦（?。俺勺兓睘槁鍟鴶?shù)的六；一、四、五組成兌卦（），“成變化”為洛書數(shù)的七；二、三、五組成離卦（），“成變化”為洛書數(shù)的八；二、四、五組成震卦（），“成變化”為洛書數(shù)的九。再加上洛書中央的洛書數(shù)五，洛書總數(shù)為四十五（1+2+3+4+5+6+7+8+9=45）,乘四，便“成變化”為過揲所用的蓍草的蓍策總數(shù)一百八十（45×4=18

5、0），通過過揲這一百八十顆蓍草求卦的過程就叫做“行鬼神”。把蓍策總數(shù)一百八十看作是一個(gè)其差為八的六個(gè)數(shù)的等差數(shù)列之和（180=50+42+34+26+18+10），蓍策總數(shù)便分成了五十、四十二、三十四、二十六、十八、十這六個(gè)部分。在筮法中，先民通過三次掛、一次分、一次揲、一次“歸奇于扐”這六個(gè)步驟，分別過揲每一部分的蓍草，便可使這部分蓍草的蓍策數(shù)變成所求卦爻陽(yáng)爻或陰爻的策數(shù)，從而畫出該爻的陰陽(yáng)。一卦六爻，每一部分蓍草只能過揲出其中一爻的陽(yáng)爻或陰爻的策數(shù)，六部分蓍草便可過揲出所求易卦的全部六爻的陽(yáng)爻或陰爻的策數(shù)，從而畫出所求易卦的卦象。六部分蓍草的蓍策數(shù)不同，所過揲出的六個(gè)陽(yáng)爻之間或者六

6、個(gè)陰爻之間的策數(shù)顯然也不應(yīng)相等。以往學(xué)者所理解的六個(gè)陽(yáng)爻都是三十六策（216÷6=36）、六個(gè)陰爻都是二十四策（144÷6=24）顯然是錯(cuò)誤的。三十六策表示陽(yáng)爻的策數(shù)時(shí)，應(yīng)是乾卦（）“用九”爻的策數(shù)；二十四策表示陰爻的策數(shù)時(shí)，應(yīng)是坤卦（）“用六”爻的策數(shù)。這里九與六指的是洛書數(shù)，九與六分別乘四，“成變化”的蓍策數(shù)就是用九爻的三十六策(9×4=36)與用六爻的二十四策(6×4=24)。“用”通庸，平常、平均之意。乾卦（）的洛書總數(shù)(216÷4=54)被六除，平均每爻的洛書數(shù)就是九(54÷6=9)；坤卦（）的洛書總數(shù)(144÷4=36)被六除，平均每爻的洛書數(shù)就是六(36÷6=6)

7、。以往學(xué)者都找不到“天地之?dāng)?shù)五十有五”與“大衍之?dāng)?shù)五十”之間的關(guān)系，所有的解釋都牽強(qiáng)附會(huì)，極不自然。自秦漢以來，本文第一次解開了二者之間的關(guān)系之迷，即“天地之?dāng)?shù)五十有五”“成變化”為洛書數(shù)四十五，再由洛書數(shù)四十五“成變化”為蓍策總數(shù)一百八十，蓍策總數(shù)一百八十由五十、四十二、三十四、二十六、十八、十這六部分蓍策數(shù)組成，五十就是其中的“大衍之(蓍策)數(shù)”。原文中的“大衍之?dāng)?shù)五十”的后面應(yīng)是省略了“掛一”兩個(gè)字，“其用四十有九”的后面應(yīng)是省略了“以象