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1、杜威的工具主義語言觀及其當(dāng)代意義：美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威從工具主義觀念出發(fā)，把語言問題作為哲學(xué)研究的對(duì)象，提出了語言的作用和語言的意義學(xué)說，反對(duì)構(gòu)造抽象的形而上學(xué)，具有行為主義和操作主義的特征。杜威對(duì)語言哲學(xué)的研究，豐富了世界哲學(xué)的研究內(nèi)容，體現(xiàn)了實(shí)用主義對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的反思，主張用意義理論解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題，對(duì)邏輯實(shí)證主義、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義和日常語言學(xué)派等都有重要的影響?！ ￡P(guān)鍵詞：語言的作用；語言的意義；工具主義 ?。築087?。篈?。?003－1502(2012)03－0087－05 美國著名哲學(xué)家約翰·杜威
2、(JohnDeJames)發(fā)揮了更大的作用，在美國哲學(xué)舞臺(tái)上居于主導(dǎo)地位達(dá)數(shù)十年之久。杜威站在實(shí)用主義的立場(chǎng)上把語言哲學(xué)作為研究的對(duì)象，反對(duì)構(gòu)造抽象的形而上學(xué)，主張研究語言的作用和意義問題。他提出了語言是人們社會(huì)交往、表達(dá)思想和觀念的工具。他把意義區(qū)分為兩類，一類是語言的意義，另一類是實(shí)在的意義。由于語言的意義來自實(shí)在的意義，因此研究實(shí)在的意義必須研究語言的意義，而語言的意義同語言的作用是密不可分的?！ ∫弧⒄Z言的作用 1.語言的工具性。杜威認(rèn)為，語言最重要的作用是人們社會(huì)交往的工具性，經(jīng)驗(yàn)主義者和傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)
3、主義者都忽視了語言的工具性，而事實(shí)上語言作為工具，它可以幫助人們確定意義、創(chuàng)造意義，實(shí)現(xiàn)人們的理想，滿足人們的需要，促進(jìn)人們的思考。語言作為表達(dá)思想和知識(shí)的工具，發(fā)揮著媒介功能。在杜威看來，語言運(yùn)用的突出現(xiàn)象就是語言的工具性。語言是人類社會(huì)交往的工具，與其他一切工具一樣，它們所能造就的結(jié)果就是顯現(xiàn)它們的功能，只有當(dāng)語言的“聲音在一種互助和指導(dǎo)的具體關(guān)聯(lián)之中被運(yùn)用時(shí)，它們才變成了語言”。語言活動(dòng)如同思想活動(dòng)一樣，不只是機(jī)械性的活動(dòng)，語言活動(dòng)的工具性作用與環(huán)境直接相關(guān)與思想活動(dòng)相一致?！ ?.語言與環(huán)境的相互作用。
4、杜威認(rèn)為，思維是用來應(yīng)對(duì)環(huán)境的工具，反思是對(duì)環(huán)境的間接反應(yīng)，而環(huán)境對(duì)語言的影響類似遺傳對(duì)語言的影響，兩者缺一不可。他說：“遺傳關(guān)系與環(huán)境關(guān)系在語言的場(chǎng)合中得到了突出的體現(xiàn)。如果一個(gè)人不具備用來產(chǎn)生分音節(jié)的聲音的發(fā)音器官，如果他沒有聽覺或別的感官，并且在這兩種器官中沒有任何連接，那么，力圖教他說話純屬浪費(fèi)時(shí)間。”可見語言與基因和環(huán)境的關(guān)系密不可分。語言與環(huán)境的作用是相互的，環(huán)境影響語言，語言也影響環(huán)境。人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境的過程中，借助語言的力量，把人們組織起來，改造環(huán)境，同時(shí)又激發(fā)起人們對(duì)未來的種種聯(lián)想，是“語言作為
5、指導(dǎo)行動(dòng)的手段，可以激起一種情景，在這種情景中我們?cè)谝环N特別明顯的方式下享有有關(guān)的這個(gè)事物”?！ ?.語言的交流作用。語言的作用在于交流、使用或運(yùn)用。事實(shí)上語言從誕生之時(shí)起始終與交流、使用相統(tǒng)一。語言的交流作用還在于推動(dòng)事物的發(fā)展。由于人類社會(huì)生活的延續(xù)性和共同參與性，決定了人類生存活動(dòng)的目的性和構(gòu)造意義的活動(dòng)，因此，在追求生存價(jià)值的活動(dòng)中就必然要求用于表達(dá)思想、統(tǒng)一行為的工具產(chǎn)生，即語言的產(chǎn)生和語言的運(yùn)用，發(fā)揮著交流推動(dòng)作用。語言交流的推動(dòng)作用是影響，即通過對(duì)愿望、情感和思想的表達(dá)影響他人的行為。按照杜威的實(shí)
6、用主義觀點(diǎn)，所謂有用就是滿足需要，人類特有的需要就是擁有語言，運(yùn)用語言進(jìn)行交流和欣賞事物的意義，推動(dòng)事物的變化，而科學(xué)活動(dòng)的最終目的也是通過語言的中介把握事物的意義?！ ?.語言的聯(lián)系性。語言的作用還表現(xiàn)為聯(lián)系性，用它緊密地聯(lián)系社會(huì)，使人們形成有組織的團(tuán)體。如杜威所說：“語言至少是在兩個(gè)人之間表現(xiàn)出相互作用的一個(gè)方式：言說者和聽者。它要預(yù)先承認(rèn)一個(gè)組織起來的群體，而這兩個(gè)人是屬于這個(gè)群體的，并從這個(gè)群體中獲得它們的語言習(xí)慣，所以它是一種關(guān)系?！闭Z言體現(xiàn)的是人們相互聯(lián)系和參與的關(guān)系及溝通的關(guān)系。由于人們使用了交際
7、的工具—一語言，人們就能夠聯(lián)系起來參與社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)合作，是語言把人們緊密地聯(lián)系在一起，“社會(huì)存在于溝通和交際之中”。語言的作用就是用它聯(lián)系社會(huì)和群體，形成有組織的合作，形成契約關(guān)系或團(tuán)體，朝著他們的生活目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)和生活?！ ≡诙磐磥?，傳統(tǒng)語言學(xué)家只注重研究：美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威從工具主義觀念出發(fā)，把語言問題作為哲學(xué)研究的對(duì)象，提出了語言的作用和語言的意義學(xué)說，反對(duì)構(gòu)造抽象的形而上學(xué)，具有行為主義和操作主義的特征。杜威對(duì)語言哲學(xué)的研究，豐富了世界哲學(xué)的研究內(nèi)容，體現(xiàn)了實(shí)用主義對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的反思，主張用意
8、義理論解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題，對(duì)邏輯實(shí)證主義、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義和日常語言學(xué)派等都有重要的影響?！ ￡P(guān)鍵詞：語言的作用；語言的意義；工具主義 ：B087?。篈?。?003－1502(2012)03－0087－05 美國著名哲學(xué)家約翰·杜威(JohnDeJames)發(fā)揮了更大的作用，在美國哲學(xué)舞臺(tái)上居于主導(dǎo)地位達(dá)數(shù)十年之久。杜威站在實(shí)用主義的立場(chǎng)上把語言哲學(xué)作為研究的對(duì)象，反對(duì)構(gòu)造抽象的形而上學(xué)
