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1、念佛的原理與方法2010-10-10當(dāng)知如是念佛三昧，則為總攝一切諸法。——《大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分》南無(wú)佛陀耶南無(wú)達(dá)摩耶南無(wú)僧伽耶諸佛正法賢圣僧，直至菩提誓皈依。愿認(rèn)所修諸善根，回向有情成佛道。一、為什么要念佛二、念佛的原理三、修持的要點(diǎn)四、念佛的方法五、念佛的成果一、為什么要念佛1.什么是佛佛的三身：一自性身者，謂諸如來(lái)法身，一切法自在轉(zhuǎn)所依止故二受用身者，謂依法身種種諸佛眾會(huì)所顯清凈佛土，大乘法樂(lè)為所受故。三變化身者，亦依法身從睹史多天宮現(xiàn)沒(méi)，受生受欲逾城出家，往外道所修諸苦行，證大菩提轉(zhuǎn)大法
2、輪，入大涅槃故。——《攝大乘論本》卷3法身清凈真如為體，真如即是諸法實(shí)性。法無(wú)邊際，法身亦爾，遍一切法，無(wú)處不有。猶如虛空，不可說(shuō)其形量大小。就相而言，遍一切處?！斗鸬亟?jīng)論》卷7諸佛如來(lái)是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛，是心是佛?！斗鹫f(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》卷1法界是眾生心法也，以心能生世間出世間一切諸法故名心為法界。法界能生諸如來(lái)相好身，亦如色等能生眼識(shí)，是故佛身名法界身。是身不行他緣，是故入一切眾生心想中?！锻撟ⅰ肪?一切諸佛由所依止意樂(lè)事
3、業(yè)。于三種身如其次第說(shuō)無(wú)差別。所依法界無(wú)差別故。利樂(lè)意樂(lè)無(wú)差別故。共作事業(yè)無(wú)差別故。——《佛地經(jīng)論》卷7佛為三寶總體，為實(shí)相、真如的同義語(yǔ)，其法身、相好、光明、智慧、凈土莊嚴(yán)、弘誓大愿、十力四無(wú)所畏等功德，全顯自性、實(shí)相之體、相、用，故念佛即念法、念僧，即念實(shí)相，即念四諦十二因緣、三學(xué)六度等一切佛法。2.什么是佛的凈土三身與三土1.法性土。亦名常寂光土，即諸法平等真如法性，入初地時(shí)能證少分，至于佛位證乃圓滿。諸法從本以來(lái)之清凈自性，非從佛凈而凈，是故不增不減，不生不滅，名法性凈土。凡愚如此，菩薩、佛亦如
4、此，乃至一草一木一微塵，亦無(wú)不如此，無(wú)不自性清凈。然必佛智乃能圓證，故亦名佛凈土。2.受用土。即受用果報(bào)之謂，指佛菩薩以凈因成就的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)凈土，分自受用、他受用兩種。他受用凈土，即菩薩所緣無(wú)邊相好之身、無(wú)邊莊嚴(yán)之土，如《華嚴(yán)經(jīng)》所描述的華藏世界，此乃佛隨菩薩所證，非佛自受，然唯有登地菩薩能可了知。自受用凈土，謂佛自己所享用的凈土，唯佛與佛乃能證之，以無(wú)垢清凈庵摩羅識(shí)、四智相應(yīng)為其體性。3.變化凈土。即天臺(tái)教四種凈土中的凡圣同居土、方便有余凈土。此為佛菩薩應(yīng)六道凡夫與二乘賢圣之機(jī)，所示現(xiàn)的清凈佛土。為六道
5、凡夫而現(xiàn)者，如佛應(yīng)在天界則天界有凈土道場(chǎng)，乃至地獄、鬼、畜無(wú)不有佛示現(xiàn)其中，有佛所安居之佛土。佛變化身應(yīng)在人道，則變化土亦在人中。應(yīng)二乘圣者及三賢、四加行菩薩之機(jī)者，亦為變化身土，唯轉(zhuǎn)增勝妙，謂之勝應(yīng)身土。三種凈土義，統(tǒng)攝一切佛法，入此法門(mén)，則一切法無(wú)不包含。修人天乘法，得凡圣同居凈土；修二乘法，得方便有余凈土；修大乘菩薩行，得實(shí)報(bào)莊嚴(yán)凈土及常寂光凈土。修法華行則成法華凈土，修密宗行則入密?chē)?yán)凈土，修禪宗行入自性清凈土。凈土一門(mén)，能統(tǒng)攝大小乘、世出世法。從橫的角度（空間）論，十方皆有凈土，如大乘經(jīng)中所說(shuō)西
6、方極樂(lè)凈土、東方藥師琉璃凈土、上方眾香凈土，乃至十方世界種種凈土。極樂(lè)世界，僅為十方凈土之一，不過(guò)總集十方凈土之勝，而現(xiàn)為西方凈土耳。1.凡圣同居土 人天之凡夫，與聲聞緣覺(jué)之圣者，同居之國(guó)土也。2.方便有余土 斷見(jiàn)思煩惱，出離三界生死之人之生處也。是修小乘之方便道，斷見(jiàn)思惑者生處，故謂之方便。塵沙無(wú)明惑未盡，故謂之有余。3.實(shí)報(bào)無(wú)障礙土 方便土證空理者果報(bào)之土，此上更證一分中道之理者之果報(bào)土。行真實(shí)之法，感得勝報(bào)，色心可無(wú)相妨，謂之實(shí)報(bào)無(wú)障礙土。此土純?yōu)槠兴_所居，無(wú)凡夫二乘。如別教之十地已上，圓教之十住
7、已上之菩薩是也。4.常寂光土 常、即法身，為本在常住之體。寂、解脫也，一切諸相永寂。光、般若也，照諸相之智慧。此三德不縱不橫，名秘密藏，是諸佛如來(lái)之所依所居，故名常寂光土。凈土，是為已發(fā)心修行而一生未能證圣果的人，因怕轉(zhuǎn)身容易退墮，或不免墮三惡道流轉(zhuǎn)生死，失去一生的功行，因此從諸佛菩薩所示居的凈土，使眾生持念一佛或一菩薩的名號(hào)，仗彼諸佛菩薩的大悲愿力，使其往生彼土，令其得不退轉(zhuǎn)，免墮六道輪回，這是凈土緣起的真意義。故《起信論》稱(chēng)凈土為“勝方便”，《十住毗婆沙論》說(shuō)為“易行道”。二、念佛的原理依真如法性與
8、因果法則而成立念佛的根本原理與修行法要1.佛菩薩的悲愿與果德攝引眾生生西功德，是由阿彌陀佛因地本愿所成就之果德而建立。凈土法門(mén)乃行者信愿念佛的凈因與阿彌陀佛如理成就的本愿功德之凈果結(jié)合而生的妙用，此妙用依法性究竟之理而生，乃自性本具之功德。要完全理解凈土法門(mén)必須透徹法性，通達(dá)凡圣因果、世間出世間因果的交涉關(guān)系。2.據(jù)《般舟三昧經(jīng)》說(shuō)，修念佛三昧，憶佛念佛而得心眼見(jiàn)佛，由三種力所成就：一、佛加持力。諸佛證得不可思議的威神法力、無(wú)礙妙用，能隨凈
