中層領(lǐng)導(dǎo)的高效執(zhí)行力

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領(lǐng)導(dǎo)者的高效執(zhí)行力 一、執(zhí)行就是完成任務(wù)的學(xué)問(wèn)執(zhí)行力“就是按質(zhì)按量地完成工作任務(wù) 欲先修其身者，先正其心執(zhí)行力從自身的角度講：修身是本源“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！??！保ā抖Y記?大學(xué)》） 所謂自我管理，就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己本身，對(duì)自己的目標(biāo)、思想、心理和行為等等表現(xiàn)進(jìn)行的管理，自己把自己組織起來(lái)，自己管理自己，自己約束自己，自己激勵(lì)自己，自己管理良好的自我管理是執(zhí)行力的前提 那老僧續(xù)道：“本寺七十二絕技，每一項(xiàng)功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項(xiàng)絕技，均須有相應(yīng)的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人練到四五項(xiàng)絕技之后，在禪理上的領(lǐng)悟，自然而然的會(huì)受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學(xué)障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在于殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越我，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學(xué)各種厲害的殺人法門了。” 加藤正夫，1947～2004，日本圍棋超一流棋手。加加藤正夫在對(duì)弈中藤正夫1959年從師于木谷實(shí)。1964年入段，1967年晉升五段。此時(shí)與石田芳夫、武宮正樹并稱為木谷門下青年“三羽烏”。1976年戰(zhàn)勝大竹英雄，獲第一期“棋圣”。1978年晉升九段。被棋界稱為“天煞星”或“劊子手”。后來(lái)隨著年齡變化，棋風(fēng)變得穩(wěn)重，常在收官中以微弱優(yōu)勢(shì)取勝，變成了“半目加藤”。 瀟灑的壓力管理是執(zhí)行力的保證 謹(jǐn)慎的欲望管理是執(zhí)行力的底限 項(xiàng)羽的悲劇項(xiàng)羽（公元前232——公元前202） 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也……韓信《史記》韓信列傳 樂觀的情緒管理是執(zhí)行力的保證情緒管理(EmotionManagement)就是善于掌握自我，善于調(diào)制合體調(diào)節(jié)情緒，對(duì)生活中矛盾和事件引起的反應(yīng)能適可而止的排解，能以樂觀的態(tài)度、幽默的情趣及時(shí)地緩解緊張的心理狀態(tài)。 出塞秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 李廣的悲劇李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡。用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所沖陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！” 嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊（濟(jì)），命途多舛；馮唐易老，李廣難封 頃之，家居數(shù)歲。廣家與故潁陰侯孫屏野居藍(lán)田南山中射獵。嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍。”尉曰：“今將軍尚不得夜行，何乃故爾！”止廣宿亭下。居無(wú)何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍，韓將軍后徙右北平。于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請(qǐng)霸陵尉與俱，至軍而斬之。 知白守黑，知雄守雌，知榮守辱。要為天下谷。 銳利的洞察人心是執(zhí)行力的源動(dòng)力 唐駿2002年，微軟中國(guó)華南區(qū)總經(jīng)理趙方跳槽到蘋果公司，唐駿正在澳大利亞開會(huì)。放下電話，唐駿便飛到廣州，他并沒有挽留趙方，而是和她閑扯了半小時(shí)廣州的天氣，又馬上趕回了澳大利亞。但第二天媒體卻紛紛報(bào)道：唐駿為了挽留趙方專程飛回國(guó)。唐駿說(shuō)：“雖然我辛苦了一點(diǎn)，但我希望她帶著榮譽(yù)感離開，也讓對(duì)方覺得挖到了特別重要的人才。MakeOthersGreat(讓他人變得偉大) 曹操遠(yuǎn)征烏桓烏桓亦作烏丸，是我國(guó)北方一個(gè)以游牧射豬為生的少數(shù)民族。東漢初年，他們居于今遼寧西部和河北東北部。東漢末年，烏桓的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)，尤以遼西單于蹋頓最為強(qiáng)悍。漢末，烏桓騎兵天下聞名，北方許多軍事集團(tuán)首領(lǐng)都曾依賴過(guò)他們。袁紹生前同三郡烏桓的關(guān)系就非常密切，擊敗公孫瓚后，他曾托漢獻(xiàn)帝的名義，封踢頓為烏桓單于。袁紹死后，三郡烏桓繼續(xù)與袁氏相互勾結(jié)，狼狽為奸。建安十年（205），袁尚、袁熙逃入烏桓，妄想借助烏桓的力量與曹操抗衡。為此，蹋頓多次派兵襲擾漢郡，并同曹軍直接沖突，企圖幫助袁尚重整旗鼓，恢復(fù)舊局。為了清除袁氏殘余勢(shì)力，統(tǒng)一北方，曹操準(zhǔn)備遠(yuǎn)征烏桓 沖突管理能力是執(zhí)行力的保險(xiǎn)如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不須鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！兑捉?jīng)》