關(guān)于文化選擇中的價值取向

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1、關(guān)于文化選擇中的價值取向　　〔摘要〕文化的價值取向是文化與主體需要之間的關(guān)系在人們意識中的反映,是人們對一種文化價值的主觀認定、理性判斷、情感體驗、意志保證及其綜合?文化的價值取向問題,是文化建構(gòu)中一個帶根本性的理論和實踐問題,不同的文化價值取向體現(xiàn)著不同的社會價值觀?　　〔關(guān)鍵詞〕文化建構(gòu),文化選擇,價值取向　　文化選擇是指變革時期一種文化對自身發(fā)展方向和發(fā)展模式的選取和采納?任何一種文化,都是一個價值意義和形式結(jié)構(gòu)的社會系統(tǒng)?價值意義內(nèi)在于文化中,是整個文化的核心?所以,文化的選擇也即是文化的價值選擇?作為精神形態(tài)存在的現(xiàn)實的文化世界是

2、一個意義和價值的世界?這種內(nèi)在于文化系統(tǒng)的意義和價值結(jié)構(gòu)便是我們通常所說的文化的價值結(jié)構(gòu)?文化的價值結(jié)構(gòu)是由文化價值選擇過程中的價值取向決定的?文化的價值選擇不是隨心所欲的,它通常表現(xiàn)為對一種文化傳統(tǒng)和文化模式的理性反思與批判,其結(jié)果便是文化的價值取向?發(fā)展觀的最高層次是發(fā)展的核心價值觀?任何一種文化模式,除了具有自身的生產(chǎn)方式、政治制度等硬件結(jié)構(gòu)外,都必然具備著內(nèi)化為民族心理的文化價值認同系統(tǒng)?價值觀規(guī)定著人的實踐活動的準則、方式和方向,價值也體現(xiàn)著對人的主體性的確認,不同的價值取向體現(xiàn)著不同的文化模式,對文化價值之本質(zhì)的理解決定了文化的

3、選擇和建構(gòu)?　　　　一、文化的價值取向是文化與主體需要之間的關(guān)系在人們意識中的反映,是人們對一種文化價值的主觀認定、理性判斷、情感體驗和意志保證及其綜合　　　　文化的價值取向要求文化對社會主體的需要和利益的滿足,即文化對社會主體生存和發(fā)展所具有的積極作用和意義?文化的價值取向包含了人們對文化價值的基本看法,它屬于社會意識形態(tài)的范疇?在社會發(fā)展過程中,一個社會的文化價值取向是由該社會占統(tǒng)治地位的階級的根本利益和意識形式?jīng)Q定的?因此,它也決定著一種文化的發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展方向、發(fā)展道路和發(fā)展模式?換句話說,一定的文化的價值取向既是一種文化發(fā)展價值和

4、發(fā)展模式的選擇,又是一種文化規(guī)則和文化行為的規(guī)定?　　　　二、文化的價值取向問題,是文化建構(gòu)中一個帶根本性的理論和實踐問題　　　　文化價值取向的基本內(nèi)容包括兩個方面:文化價值追求或文化價值目標與文化價值尺度或文化價值標準?在這兩個方面的內(nèi)容中,文化價值追求或文化價值目標是更為根本的,它決定了主體的文化價值尺度或文化價值標準,二者之間是目的與手段的關(guān)系?當然,在一定意義上,文化價值標準也會對文化價值追求產(chǎn)生影響,即文化價值標準與文化價值追求的品位正相關(guān)?也就是說,文化價值追求與文化價值標準之間相互作用、相互影響,共同構(gòu)成了文化價值取向這一不可

5、分割的有機整體?正因為如此,有的西方學者就把價值追求和價值標準視為一回事?如拉茲洛說:“價值標準是行為者努力奮斗所要實現(xiàn)的目標?”文化價值追求作為文化價值取向中居于主導地位,帶有根本性意義的一大方面,其實質(zhì)就是指文化所要達到的價值目標?當然,這種價值目標并不是從文化本身而論的,而是從主體方面的需要與利益角度向文化所提出的價值要求?因為文化作為人類一種特殊的精神現(xiàn)象,它總是要適合于人們的一定需要或目的的?而人們的這種需要或目的一旦內(nèi)化到文化中去,就構(gòu)成了文化的價值追求?由于人們所賦予文化的希望是多元的,而不是單一的,所以,文化的價值追求也就必

6、然表現(xiàn)為一種多元化的價值取向?如安全、秩序、個體自由、公共幸福、公平與正義等,都是文化價值追求的重要方面?但是,所有這些文化的價值追求中,必有一種根本的起決定性作用的最高價值或者說最終價值?這種最高或最終價值目標的確立和認定,也就是我們所說的文化的價值取向?三、不同的文化價值取向體現(xiàn)著不同的社會價值觀　　　　文化的價值取向規(guī)定并規(guī)范著社會文化的整體發(fā)展,進步的、合理的、合乎社會發(fā)展規(guī)律和潮流的文化價值取向?qū)ι鐣陌l(fā)展進步具有重大的意義?　　首先,進步的文化價值取向為人們預(yù)設(shè)了一個文化發(fā)展的目標,激勵人們在精神領(lǐng)域里不斷地追求和創(chuàng)新,并以此推

7、動人類社會實踐向前發(fā)展?在社會發(fā)展過程中,精神領(lǐng)域的追求和創(chuàng)新對社會的發(fā)展和人的發(fā)展有著積極的作用?精神領(lǐng)域的追求和創(chuàng)新在人面前不斷建造出一個獨特的精神世界,使人類實踐能夠不斷地從中吸取新觀念、新知識與新方法,并且使人在認識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷追求這一價值目標的實現(xiàn)?正是精神文化所塑造的觀念藍圖及其事先超越、事中導引和事后反饋,使人類建造新世界、改變舊世界的努力不斷由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性;也正是精神文化的日益創(chuàng)新與歷史累積,使人類文化呈現(xiàn)為一個走向進步的過程,使人類社會形成了累積式的文化遺傳與進化機制,從而使人類實踐在限定與揚棄的矛盾運動中不斷

8、發(fā)展到新階段;也正是憑借精神文化的歷史性創(chuàng)新,人才能通過自己的實踐越來越自覺地創(chuàng)造著自己的歷史,在不斷解開自然界、社會歷史與人生之謎的前提下,越來越有意識地控制著自己的實踐及其自