國(guó)學(xué)經(jīng)典在語文教材中的滲透——以蘇教版高中語文必修教材文言文選文為例

國(guó)學(xué)經(jīng)典在語文教材中的滲透——以蘇教版高中語文必修教材文言文選文為例

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1、國(guó)學(xué)經(jīng)典在語文教材中的滲透——以蘇教版高中語文必修教材文言文選文為例嚴(yán)丹青摘要:國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀文化和思想的凝聚與體現(xiàn)。上世紀(jì)80年代“國(guó)學(xué)熱”的重新興起讓人們意識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要性。在語文教育中,學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)日益受到重視。在此形勢(shì)下,語文教材作為語文教學(xué)的憑借和材料,其選文有必要包含國(guó)學(xué)經(jīng)典中優(yōu)秀的內(nèi)容。本文選取編寫上較有特色的蘇教版語文教材,以必修教材文言文選文為例,分析國(guó)學(xué)經(jīng)典在選文中滲透的體現(xiàn)和意義,為教師和學(xué)生的教與學(xué)提供一些參考。..關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué)經(jīng)典語文教材文言文選文近年來,隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起,國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在語文教育中的作用和價(jià)值受到普遍的重視。在現(xiàn)有國(guó)

2、學(xué)教材不完備的情況下,語文教材就需要包含國(guó)學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容。2014年教師節(jié)的前一天,習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)參觀主題展時(shí),強(qiáng)調(diào)古代詩(shī)詞和散文在語文課本中存在的必要性,認(rèn)為學(xué)生應(yīng)內(nèi)化經(jīng)典,繼承本國(guó)優(yōu)秀文化。語文出版社社長(zhǎng)王旭明在2014亞洲教育論壇年會(huì)上也提到國(guó)學(xué)篇目在今年新修訂的語文教材中所占比重約增至35%。可見,在語文教材中涉及國(guó)學(xué)經(jīng)典非常必要。以往學(xué)者的研究或側(cè)重“國(guó)學(xué)經(jīng)典”,或側(cè)重語文教材,將兩者結(jié)合的研究相對(duì)較少。語文作為工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科,其教材所包含的豐富的人文內(nèi)涵必然要求國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透其中。找到兩者的結(jié)合點(diǎn),分析國(guó)學(xué)經(jīng)典在語文教材中的滲透及其意義,能讓

3、學(xué)生通過正確途徑和方法學(xué)習(xí)本國(guó)優(yōu)秀的思想文化,全面提升素養(yǎng)。一、概念解析(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典“國(guó)學(xué)”一詞,最早出現(xiàn)在周朝,在中國(guó)古代指國(guó)家設(shè)立的學(xué)校。《周禮·春官·樂師》曰:“樂師掌國(guó)家之政,以教國(guó)子小舞?!边@里的國(guó)學(xué)就是指國(guó)立學(xué)校?!皣?guó)學(xué)”作為思想學(xué)術(shù)概念使用開始于西學(xué)東漸之后,是與西學(xué)相對(duì)應(yīng)的概念。國(guó)學(xué)大師章太炎先生在《國(guó)學(xué)概論》中認(rèn)為:“國(guó)學(xué)即國(guó)故,就是本國(guó)固有學(xué)術(shù)的意思?!盵1]他將“國(guó)學(xué)”派別分為三類:經(jīng)學(xué)之派別,哲學(xué)之派別和文學(xué)之派別。[2]章太炎認(rèn)為國(guó)學(xué)的涵蓋廣泛,有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)。主要立足于我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“國(guó)學(xué)”一詞的解釋沿用了

4、這樣的定義:“國(guó)學(xué),是指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等。”[3]“經(jīng)典”一詞,《辭?!返尼屃x是:①指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。②泛指各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作。③著作具有權(quán)威性的。朱自清先生在《經(jīng)典常談》說:“本書所謂的經(jīng)典是廣義的用法,包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種實(shí)數(shù)、一些集部。”[4]錢理群先生認(rèn)為“所有的經(jīng)典,都是具有思想、文化的經(jīng)典與語言文字的經(jīng)典相統(tǒng)一的特點(diǎn),它所代表的是人類和民族文化的精粹和高峰。是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的東西?!盵5]國(guó)學(xué)經(jīng)典范圍廣泛,大致可分為如下三個(gè)部分:經(jīng)部,主要是儒家經(jīng)典著作,如《論語》《禮記》等;史部,包括正史與各類歷史性

5、的記述,如《史記》《后漢書》等;子部,包括諸子百家,如《老子》《莊子》《荀子》等;集部,包括各類詩(shī)文子集,如《楚辭》《樂府詩(shī)集》《全唐詩(shī)》等。[6](二)文言文著名教育家王力在《古代漢語》一書中指出:“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言?!盵7]著名教育家呂叔湘認(rèn)為:“文言只是書面上的交際工具,不是口頭的交際工具?!盵8]文言和文言文屬于兩個(gè)概念,文言是指語言,文言文是指用文言這種語言寫成的文章。文言文是相對(duì)于白話文而言的,它屬于一種定勢(shì)化的書面語言,從先秦諸子散文開始,辭賦、古詩(shī)詞等都屬于文言文這個(gè)范疇,判斷的標(biāo)準(zhǔn)在于是否是用文

6、言所寫成的書面語言。二、國(guó)學(xué)經(jīng)典在選文中的滲透(一)蘇教版高中語文教材文言文選文分析我國(guó)現(xiàn)在的語文教材呈現(xiàn)“一綱多本”、百花齊放的狀態(tài),各自都有其優(yōu)點(diǎn)。蘇教版的高中語文必修教材以鮮明的人文話題為統(tǒng)領(lǐng),在現(xiàn)行的五套高中語文教材中別具一格。它立足于學(xué)生精神世界的建構(gòu)與擴(kuò)展,非常具有特色。其中作為古代書面語言的文言文,其精準(zhǔn)凝練的語言和豐富深厚的內(nèi)涵使得文言文在高中語文教材中占據(jù)重要地位。2014年,蘇教版教材在選篇上有所調(diào)整,下表就選取最新版(2014版)的必修教材。主要按選文、、專題和板塊四大方面將文言文選文歸類,直觀具體地分析選文特點(diǎn)和國(guó)學(xué)經(jīng)典在其中的滲透。上表從選文、標(biāo)題、

7、專題和板塊四大方面將蘇教版語文教材選文進(jìn)行歸類。從表中看出,蘇教版必修教材是人文話題統(tǒng)領(lǐng)全文,比如必修一中的“獲得教養(yǎng)的途徑”“像山那樣思考”等,都是以人文話題的形式展開全文,下面又設(shè)幾大板塊,比如“求學(xué)之道”“與造物者同游”等,這樣的專題和板塊名稱非常富有文化意蘊(yùn),然后再在各板塊下選編了若干篇文言文。整體結(jié)構(gòu)完整,層次分明。選文涵蓋了我國(guó)古代不同時(shí)期的優(yōu)秀作品,包括了詩(shī)、詞、賦、散文等各種文章體裁。(二)國(guó)學(xué)經(jīng)典在選文中的滲透1.選文多數(shù)選自我國(guó)古代經(jīng)典著作和名家經(jīng)典美文從上表所列舉的選文篇目和這兩列

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