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1、探尋文本閱讀的有效“細(xì)讀點(diǎn)”江蘇鹽城市城南新區(qū)伍佑小學(xué)（224041） 耿俊霞《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指明：“語(yǔ)文的閱讀、寫(xiě)作是學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)行為，其教學(xué)過(guò)程是學(xué)生、教師和課本之間平等溝通對(duì)話的過(guò)程?！碑?dāng)前，語(yǔ)文教師的共同目標(biāo)應(yīng)是在與學(xué)生互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到平等對(duì)話，提高語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)效率。新的教學(xué)思想確定的新的教學(xué)模式應(yīng)是一種師生間的積極合作、經(jīng)驗(yàn)共享、溝通對(duì)話。這種教學(xué)模式要求教師從課堂上的“領(lǐng)導(dǎo)者”變?yōu)椤皡⑴c者”，從“灌輸”形式的教學(xué)變?yōu)椤疤崾尽毙问降慕虒W(xué)。教師要在課堂上起到參與、互動(dòng)、指引、提升的作用，構(gòu)建師生之間的和諧關(guān)系，在自主合作的
2、學(xué)習(xí)氛圍中讓學(xué)生自身的個(gè)性得以充分發(fā)揮，逐步提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生掌握互動(dòng)研究的能力，得到深層次的發(fā)展。一、平等對(duì)話，師生互動(dòng)新型的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是平等交往、師生參與的過(guò)程。教師與學(xué)生之間需要相互尊重、理性互動(dòng)，形成不歧視和人人參與的對(duì)話方式。例如，在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《李時(shí)珍夜宿古寺》的教學(xué)過(guò)程中,教師讀過(guò)范文之后，正準(zhǔn)備給學(xué)生講解文章的主旨。這時(shí)，一位學(xué)生舉手提出自己對(duì)于文章的理解，他認(rèn)為李時(shí)珍為查訪藥材夜宿古寺，這種行為體現(xiàn)了一種樂(lè)觀的探險(xiǎn)主義精神。通常教師對(duì)于這一內(nèi)容只會(huì)籠統(tǒng)地解釋為：文章彰顯了李時(shí)珍治學(xué)實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度
3、和刻苦求知的精神。在這種“灌輸”式教學(xué)形式下，學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容機(jī)械記憶，理解不深。其實(shí)，教師大可鼓勵(lì)學(xué)生參與問(wèn)題的提出和討論。例如，以“夜宿”為切入點(diǎn)，對(duì)于人物“夜宿”的原因，人物“夜宿”的語(yǔ)言、行動(dòng)等進(jìn)行探究，讓學(xué)生自由討論，在師生互動(dòng)中感受李時(shí)珍的精神品格。在交流溝通中，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系故事的情節(jié)發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)文章思想層次的理解。二、個(gè)性對(duì)話，生生互動(dòng)現(xiàn)在的學(xué)生看待問(wèn)題早已不滿足于單一式的思維方式了，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中注意引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身的特點(diǎn)對(duì)待語(yǔ)文中的閱讀與寫(xiě)作。例如，有的學(xué)生習(xí)慣于逆向思維，而有的學(xué)生閱讀時(shí)喜歡發(fā)散性的思維方式。正如學(xué)習(xí)
4、蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《盧溝橋烽火》一課，在了解了“盧溝橋事變”史實(shí)的基礎(chǔ)上，多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)年日寇侵略中國(guó)、燒殺搶掠的憎恨和對(duì)中國(guó)軍民拼死血戰(zhàn)，頑強(qiáng)抗擊侵略者的愛(ài)國(guó)主義行為的敬仰。而有的學(xué)生則同時(shí)提出，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們非死即亡，從軍事上講，日本人趁黑夜襲擊盧溝橋的行為十分聰明。有的學(xué)生卻想到日寇貪得無(wú)厭，進(jìn)攻盧溝橋后會(huì)擴(kuò)大一步侵略中國(guó)的領(lǐng)土。學(xué)生們思想迥異，經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論，互動(dòng)出不同的思想，獲得了暢所欲言的機(jī)會(huì)。學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)性增加，就可以逐步知曉與他人對(duì)話的重要性，在提出自己對(duì)問(wèn)題理解的同時(shí)又能共享到他人思考問(wèn)題的方法。在不同思維方式的交
5、匯中，學(xué)生的思路會(huì)越來(lái)越清晰，并學(xué)會(huì)多角度、較全面地思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，這有利于提升學(xué)生的自信心和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。合作對(duì)話還有利于提升學(xué)生之間的友誼。學(xué)生在對(duì)話互動(dòng)過(guò)程中，主動(dòng)提出異于教師死板的問(wèn)題，自由地和同學(xué)進(jìn)行問(wèn)題的探討和研究，敢于嘗試新穎的想法，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人，并在對(duì)話中反思不足。這樣，所有參加者利用對(duì)話解決問(wèn)題的積極性得以提升，在思想的火花碰撞時(shí)，意外得到奇異的創(chuàng)新型思維，彰顯出個(gè)性的魅力，這能使每個(gè)人的才智水平得以充分發(fā)揮。三、文本對(duì)話，人本互動(dòng)教育，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，注重學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，從而使之積極參與
6、問(wèn)題的思考和解決。教師在立足語(yǔ)文課本的同時(shí)，不能局限于課本的規(guī)定。課堂教學(xué)需要一定程度的靈活性，教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從“死”的靜態(tài)書(shū)本狀態(tài)中走出來(lái)，引進(jìn)動(dòng)態(tài)的教學(xué)互動(dòng)模式。與文本之間相互對(duì)話，可以加深學(xué)生對(duì)文章的理解。學(xué)生在閱讀過(guò)程中還可以對(duì)課本提出質(zhì)疑，雖然有些想法并不十分成熟，但往往“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。例如，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)課文《九色鹿》，描述了九色鹿救下瀕死的落水者，落水者十分感激，承諾絕不會(huì)泄露出“九色鹿”的住處。但是利益面前，落水者背信棄義，放棄本性出賣了九色鹿，最后受到了懲罰。文章重點(diǎn)體現(xiàn)了九色
7、鹿心地善良、舍己救人的高尚品質(zhì)，與落水者恩將仇報(bào)，在利益面前表現(xiàn)的前后變化形成的鮮明對(duì)比。文章教育學(xué)生：美麗、善良的東西是人們所追求的，而丑陋、惡的東西必定會(huì)受到懲罰。但有的學(xué)生就有不同于課本的想法。他認(rèn)為，九色鹿雖然見(jiàn)義勇為，但它在沒(méi)有具體了解實(shí)際情況之下，輕易相信他人，使自己陷入險(xiǎn)境，如果它是家族的領(lǐng)導(dǎo)者，這次錯(cuò)誤也可能引來(lái)滅族之禍。其實(shí)，每個(gè)人與文章的思想均有可能存在很大的差異，關(guān)鍵在于要具有敢于創(chuàng)新、深入探究的能力，發(fā)掘出課堂教學(xué)強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。教師與學(xué)生之間的對(duì)話、學(xué)生和學(xué)生之間的對(duì)話、學(xué)生和文本之間的對(duì)話，這些對(duì)話之間充分體現(xiàn)了師生關(guān)系
8、的平等，體現(xiàn)了學(xué)生之間的合作。加強(qiáng)互動(dòng)協(xié)作，為教師和學(xué)生提供良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，更加有利于學(xué)生個(gè)性魅力的自然彰顯。互動(dòng)對(duì)話
