論宋儒駁荀子“法后王”思想

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1、論宋儒駁荀子“法后王”思想摘要：兩宋時期，以理學家為代表的儒者們對荀子的思想體系進行了前所未有的批判，荀學的命運經(jīng)歷了從漢唐時期的“孟荀”并稱到兩宋時期“尊孟抑荀”的轉(zhuǎn)變，其在儒家道統(tǒng)中的地位受到質(zhì)疑、批評與否定。荀子的“法后王”思想也同樣受到宋儒的批判與駁斥，這其中有對荀學的誤解，也源于儒家知識分子對法家思想的歷史記憶?！　￡P(guān)鍵詞：宋儒；法后王；法家思想；誤解　　在荀子的哲學體系中，首次提出了“法后王”的思想。相對于年代久遠的先王之法，荀子認為應(yīng)該取法于圣王之“粲然”者，即后王之法。而對于先王，荀子同樣也表示出極大的尊重，并非是反對先王之法。“法后王”思想在兩宋時期受到學者們的批評

2、，其原因是宋儒將荀子思想中的先王與后王對立起來，從而在一定程度上造成了誤解?！　∫?、荀子“法后王”思想　　中國先哲大多主張從以往的歷史中汲取經(jīng)驗教訓，認為理想而美好的社會形態(tài)出現(xiàn)在過去而不是發(fā)生在將來，今人的努力就是向古代社會的回歸，其最終的目標就是重現(xiàn)堯、舜盛世。他們將夏、商、周三代作為令人向往的理想社會，而三代時期的圣王也成為理想人格的代表，為后世所尊崇與膜拜。因此，“法先王”幾乎成為先秦時期百家之學的共同口號。然而，由于各學派之間學術(shù)旨趣的不同與歷史發(fā)展階段的不同，所法之“先王”也各有迥異。馮友蘭先生曾指出：“從孔子的時代起，多數(shù)哲學家都是訴諸古代權(quán)威，作為自己學說的根據(jù)?？鬃?/p>

3、的古代權(quán)威是周文王和周公。為了賽過孔子，墨子訴諸傳說中的禹的權(quán)威，據(jù)說禹比文王、周公早一千多年。孟子更要勝過墨家，走得更遠，回到堯、舜時代，比禹還早。最后，道家為了取得自己的發(fā)言權(quán)，取消儒、墨的發(fā)言權(quán)，就訴諸伏羲、神農(nóng)的權(quán)威，據(jù)說他們比堯、舜還早若干世紀。”①到荀子生活的戰(zhàn)國末期，各學派之間所尊崇的古代圣王已經(jīng)追溯到中國歷史所能達到的最早時期，而如果再向前推進，則只能訴諸于虛無縹緲的神話傳說人物。當然，隨著人物形象的歷史真實性受到質(zhì)疑，其權(quán)威性也肯定隨之下降。這種通過比較代言本學派之圣王“孰近孰遠”來評判各學派之間“孰優(yōu)孰劣”的方式，在發(fā)展到極致之后便失去了其存在的意義。不能因為道家

4、將歷史最久遠的伏羲、神農(nóng)作為自己的學派代言人而將其視為已經(jīng)獲得絕對真理的最高學問，伏羲、神農(nóng)之道也不等于道家之“道”。　　作為先秦時期最后一位儒家代表人物，荀子在如何對待“圣王”問題上需要對三個方面作出思考。第一，繼續(xù)將圣王向前追溯是否還有必要？第二，圣王能否成為各學派的代言工具而為其所私有？第三，圣王有百，吾誰法焉？繼續(xù)將圣王向前追溯，將理想人格寄托于虛無縹緲的神話人物，這種類似于“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”的言論，在極富現(xiàn)實主義色彩的荀學那里是得不到認可的。借助“神人”之言行來闡述自己的思想觀點，荀子認為是沒有說服力的，也是沒有必要的。因此，“圣王”應(yīng)該是歷史上出現(xiàn)過的真實

5、存在的圣王，起碼應(yīng)該是大家都能夠承認的圣王，編造臆說都無益于思想的闡明。伏羲、神農(nóng)以前的歷史已經(jīng)不可考，無人能夠知曉，因此也沒有再往前追溯的必要。對于這條追溯歷史的路徑的拋棄，意味著只能從現(xiàn)有的、已經(jīng)被公認的圣王中選取自己效法的對象。然孔孟、墨家、道家等因為學術(shù)思想的不同而所推崇的“圣王”不一，則“圣王”之道是否一致呢？荀子對此給出肯定的答案：“天下無二道，圣人無兩心?！保ā盾髯印そ獗巍罚┦ネ跛兄啦o二致，其表現(xiàn)之不同，在于其所處境遇之不同。因此，凡屬圣王，皆為可法。這就解決了后世有關(guān)“先王”、“后王”之是否對立的爭論。然而“圣王有百，吾誰法焉”，在為數(shù)眾多的圣王之中，將選擇何人

6、作為效法的對象？這是一個具體的現(xiàn)實性操作問題，在老、莊那里可以不必解決，而在荀子的思想體系中則是必須要面對的問題。在眾多的圣王之中作出選擇，首先就需要對其進行分類，而圣王之道在本質(zhì)上都是一個“道”，那么只有從其外在表現(xiàn)形式上即圣王之禮義法度上作出區(qū)分。由于因為年代的久遠與切近而導(dǎo)致了圣王之禮義法度在詳略程度上的不同，距離年代久遠的圣王，其禮義法度已經(jīng)失傳或者廢弛，而距離較近的周朝的禮義法度卻保存的比較詳盡，因而更容易借鑒與效法。這樣，根據(jù)年代的不同而作出了“先王”“后王”的區(qū)分。　　二、宋儒對“法后王”思想的批評與駁斥　　1、“法后王”與“摘要：兩宋時期，以理學家為代表的儒者們對荀子

7、的思想體系進行了前所未有的批判，荀學的命運經(jīng)歷了從漢唐時期的“孟荀”并稱到兩宋時期“尊孟抑荀”的轉(zhuǎn)變，其在儒家道統(tǒng)中的地位受到質(zhì)疑、批評與否定。荀子的“法后王”思想也同樣受到宋儒的批判與駁斥，這其中有對荀學的誤解，也源于儒家知識分子對法家思想的歷史記憶?！　￡P(guān)鍵詞：宋儒；法后王；法家思想；誤解　　在荀子的哲學體系中，首次提出了“法后王”的思想。相對于年代久遠的先王之法，荀子認為應(yīng)該取法于圣王之“粲然”者，即后王之法。而對于先王，荀子同樣也表示出極大的尊重，