科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論論文

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1、翻開人類文明史的第一頁，天文學(xué)就占有顯著的地位。巴比倫的泥碑，埃及的金字塔，都是歷史的見證。天文學(xué)史是天文學(xué)的一個(gè)特別的分支，同時(shí)又是自然科學(xué)史的組成部分，它從整體上研究人類認(rèn)識(shí)宇宙的歷史，探索天文學(xué)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在公元前6—3這段時(shí)間內(nèi)，是愛奧尼亞時(shí)期的自然哲學(xué)，他們追求自然科學(xué)與哲學(xué)融為一體。出現(xiàn)了米利都學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和德謨克利特學(xué)派。而每個(gè)學(xué)派對天文方面的理解也不盡相同。從公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)中葉，是亞歷山大時(shí)期的自然科學(xué)——古希臘自然科學(xué)的繁榮時(shí)期。這階段最突出的是喜帕卡斯和托勒密的天文學(xué)。由于亞里士多德

2、和托勒密的地心體系成為中世紀(jì)神學(xué)世界觀的一個(gè)支柱，天文學(xué)的發(fā)展卻證實(shí)這個(gè)地心體系的破綻越來越多，天文學(xué)也由此首先進(jìn)入近代科學(xué)的大門。文藝復(fù)興時(shí)期已有進(jìn)步思想家和天文學(xué)家對破綻百出的地心體系表示懷疑。但是，真正打破這個(gè)體系的是十六世紀(jì)偉大的波蘭天文學(xué)家哥白尼。從十六世紀(jì)中哥白尼提出日心體系學(xué)說開始，天文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了全新的階段。哥白尼認(rèn)為：太陽屹立在宇宙的中心，行星圍繞著太陽運(yùn)行。離太陽最近的是水星，其次是金星，再次是地球。月亮繞著地球運(yùn)行，是地球的衛(wèi)星。比地球離太陽遠(yuǎn)的行星，依次是火星、木星和土星。行星離太陽越遠(yuǎn)，運(yùn)行的軌道

3、就越大，周期就越長。在行星的軌道外面，是布滿恒星的恒星天。他用了6年時(shí)間寫下了代表作——《天體運(yùn)行論》，它被恩格斯譽(yù)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，《天體運(yùn)行論》是當(dāng)代天文學(xué)的起點(diǎn)──當(dāng)然也是現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)。哥白尼死后，布魯諾和伽利略對他的太陽中心說進(jìn)行了捍衛(wèi)和發(fā)展。布魯諾在1584年出版了《論無限性、宇宙和諸世界》，宣傳并發(fā)揮了哥白尼的太陽中心說，提出了多太陽系和宇宙無限性思想。伽利略也是哥白尼學(xué)說的熱烈信奉者。他利用自制的能放大30倍的望遠(yuǎn)鏡，觀測到許多足以說明哥白尼學(xué)說的現(xiàn)象，說了哥白尼就不得不說一個(gè)人——第谷，他一生在天文

4、觀測方面所取得的成果，為近代天文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第谷的最重要發(fā)現(xiàn)是1572年11月11日觀測了仙后座的新星爆發(fā)。前后16個(gè)月的詳細(xì)觀察和記載，取得了驚人的結(jié)果，徹底動(dòng)搖了亞里士多德的天體不變的學(xué)說，開辟了天文學(xué)發(fā)展的新領(lǐng)域。第谷是一位杰出的觀測家，但他的宇宙觀卻是錯(cuò)誤的。第谷本人不接受任何地動(dòng)的思想。他認(rèn)為所有行星都繞太陽運(yùn)動(dòng)，而太陽率領(lǐng)眾行星繞地球運(yùn)動(dòng)。他的體系是屬于地心說的?？梢哉f，作為丹麥天文學(xué)家的第谷，是近代天文學(xué)的奠基人。說到第谷，就不能不談一談開卜勒了。他和第谷是師生關(guān)系，也是第谷最得力的助手。他很欣賞

5、哥白尼太陽中心說的體系。他繼承了第谷的事業(yè)，利用第谷多年積累的觀測資料，仔細(xì)分析研究，發(fā)現(xiàn)了行星沿橢圓軌道運(yùn)行，并且提出行星運(yùn)動(dòng)三定律（即開普勒定律），為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎(chǔ)。在第谷的工作基礎(chǔ)上，開普勒經(jīng)過大量的計(jì)算，編制成《魯?shù)婪蛐潜怼?，表中列出?005顆恒星的位置。這個(gè)星表比其他星表要精確得多，因此直到十八世紀(jì)中葉，《魯?shù)婪蛐潜怼啡匀槐惶煳膶W(xué)家和航海家們視為珍寶，它的形式幾乎沒有改變地保留到今天。近代后期在天文觀測和天體理論方面都取得了一些新成果。天文觀測新發(fā)現(xiàn)赫歇爾的恒星天文學(xué)天體物理的興起天體起源和

6、演化假說現(xiàn)代天文不難看出，盡管今天人類對天文現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三百年前，但是當(dāng)前天文學(xué)的發(fā)展形勢卻同那時(shí)的大飛躍頗有相似之處。當(dāng)時(shí)天文觀測手段的巨大變革──用望遠(yuǎn)鏡代替肉眼，發(fā)現(xiàn)了一系列以往夢想不到的天文現(xiàn)象；今天的變革──用射電望遠(yuǎn)鏡和大氣外觀測手段把天文學(xué)的“視野”擴(kuò)展到全部電磁波段，又一次帶來以往難以預(yù)計(jì)的重大發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，天體力學(xué)的誕生使天文學(xué)從單純描述天體的幾何現(xiàn)象進(jìn)入研究天體之間的相互作用;而今天，天體物理學(xué)的發(fā)展則使天文學(xué)從單純研究天體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)進(jìn)入探索它們的本質(zhì)和演化規(guī)律。當(dāng)時(shí)的大飛躍對人類社會(huì)所產(chǎn)生的深刻影

7、響是眾所熟知的，而今日天文學(xué)面臨的大飛躍，正在迅速推進(jìn)著人類對自然的認(rèn)識(shí)，從而也必然會(huì)為人類改造自然創(chuàng)造十分有利的條件。