試論培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的跨文化交際能力

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1、拭論培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的跨文化交際能力［論文摘要］當(dāng)今世界人們的全球意識(shí)日益增強(qiáng)，不同社會(huì)、文化和地區(qū)間人們的交往越來越頻繁。這一切使得跨文化交際成為這個(gè)全球化時(shí)代的一個(gè)突出特征益頻繁，具有跨文化交際能力的人才已經(jīng)成為各種急需的人才之一。那么如何培養(yǎng)大學(xué)生，特別是非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生的跨文化交際能力已經(jīng)引起了外語(yǔ)教學(xué)研宄者的關(guān)注。本文就如何培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行分析。［論文關(guān)鍵詞】跨文化交際能力跨文化敏感度跨文化意識(shí)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息無處不在，人們正經(jīng)歷者前所未

2、有的廣泛的深入的交流與合作。而具有跨文化交際能力的人才無疑成為最急需的人才之一。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的恰恰是為了掌握一個(gè)閱讀交際的工具，了解目的語(yǔ)國(guó)家的科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、習(xí)俗等各個(gè)方面，并與該目的語(yǔ)國(guó)家的人們進(jìn)行商務(wù)，外交文化交流。（張紅玲，XX）越來越多的外語(yǔ)教學(xué)研宄者、外語(yǔ)教師都認(rèn)識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該涉及文化教學(xué)，并且應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為終極目標(biāo)。一、首先.什么是跨文化交際能力?跨文化交際(interculturalcommunications或cross一cul一turalcommunic

3、ation)是指具有不同文化背景的人從事交際的過程。(胡文仲，1999)而跨文化交際能力指與不同文化背景的人們進(jìn)行交往，使得交際目的得以成功實(shí)現(xiàn)的能力?？缥幕浑H能力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)通常為“有效”(“effectiveness”)和“恰當(dāng)”(“appropriateness”)?！坝行А敝傅氖墙?jīng)過一定努力，在一定的時(shí)間內(nèi)，成功實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，得到應(yīng)有回報(bào)。“恰當(dāng)”指在交際過程中雙方認(rèn)為重要的準(zhǔn)則和規(guī)范，以及對(duì)他們之間關(guān)系的期望沒有受到嚴(yán)重侵犯(Spitzberg，1991)。Wiseman(XX)指出，跨文化交

4、際能力是指與來自于不同文化的人有效交流所需要的知識(shí)，動(dòng)機(jī)和技能。知識(shí)方面既包括文化知識(shí)(本民族和外國(guó)的)，也包括交際過程本身涉及的知識(shí)，還包括語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)知識(shí)。動(dòng)機(jī)也可指代態(tài)度情感，指對(duì)待與自己文化背景不同的人采取的態(tài)度。偏見、成見以及民族中心論都是其表現(xiàn)。技能或行為層面往往指在交際語(yǔ)境中能夠進(jìn)行有效恰當(dāng)?shù)膶?shí)際行為。陳國(guó)明(XX)認(rèn)為交際技能力指的是能夠使我們有效的與別人交流的語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為。一位跨文化交際能力比較強(qiáng)的人應(yīng)該具有一定的調(diào)適能力，懂得如何在不同的交際環(huán)境下，運(yùn)用各種不同的行為策略，

5、己達(dá)到交流的目的。、那么如何來提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從知識(shí)，動(dòng)機(jī)和技能三個(gè)層面全方位的著手。1、了解掌握跨文化交際所需要的各種知識(shí)知識(shí)層面包括很多內(nèi)容具體來講，首先，英語(yǔ)教師應(yīng)該讓學(xué)生了解并積累文化知識(shí)。在跨文化交際中，文化是個(gè)至關(guān)重要的問題(胡文仲，1999)要想進(jìn)行跨文化交流看，無論是本民族文化還是其他文化知識(shí)，我們都應(yīng)該有所了解。文化是一個(gè)極其寬泛的概念，滲透到人類生活的方方面面。信仰，道德，法律，藝術(shù)，習(xí)俗，信念，價(jià)值觀念都是文化所涉及的范疇。而其中價(jià)值觀念是文化的核

6、心(胡文仲，1999)，是解讀世界不同民族不同國(guó)家人們文化行為的一把鑰匙。Nostrand(1985)認(rèn)為文化的中心密碼在于人類主要的價(jià)值觀念，思維習(xí)慣，以及對(duì)人性，社會(huì)的普遍的看法其次，掌握相應(yīng)的外語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)知識(shí)要有所了解。詞匯、句法都是成功的跨問化交流的前提。畢竟跨文化交際能力的培養(yǎng)提高是以外語(yǔ)運(yùn)用能力為前提。除此之外，學(xué)生對(duì)交際的語(yǔ)境知識(shí)也應(yīng)有一定的了解。2、培養(yǎng)學(xué)生跨文化敏感度和跨文化意識(shí)然而，僅僅向?qū)W生介紹文化事實(shí)不可能達(dá)到跨文化交際和跨文化理解的目的(Kra

7、msch，1993)。還要積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化敏感度和跨文化意識(shí)。跨文化敏感度描述個(gè)人對(duì)待具有不同文化人們文化上和觀點(diǎn)上的差異的反映(BhawukBriSlin,1992)。M.J.Bennett(1999)提出跨文化名感性發(fā)展模式(ADevelopmentalModelofInterculturalSensitivity.DMIS)。這一模式將跨文化敏感性發(fā)展過程分為2個(gè)階段：民族中心主義階段(TheEthnoCen一tricStage)，和民族相對(duì)主義階段(TheEthnorelativeStage

8、)。學(xué)習(xí)者從最初的否認(rèn)文化差異的存在漸漸發(fā)展到接受文化差異，調(diào)整適應(yīng)文化差異，到最后的完全融入各種文化，即從民族中心主義階段到民族相對(duì)主義階段。民族中心主義對(duì)跨文化交際影響很大，是造成不能達(dá)到成功跨文化交流的主要障礙。willimaGrahmaus(1940)曾對(duì)這一概念作過比較詳盡的解釋。他認(rèn)為民族中心主義是指某個(gè)民族把自己當(dāng)作世界的中心，把本民族的文化當(dāng)作對(duì)待其他民族文化的參照系，以本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他民族的行為，把本民族文化與其