屬靈的信仰

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1、屬靈的信仰當代中國人的物質生活水平是提高了，這大概是不爭的事實。但是注意自省的人們總能發(fā)現(xiàn)自身的“缺失”，而“缺失”正困擾著我們，讓我們的靈窒息。且心靈上的痛苦對于自省的人們也不斷的證明了這樣的一個事實“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。”（太4：4）〔1〕物質上的滿足不應該是也不能是我們有理性的人類的最終目的。因為天堂絕對不應該是“豬”的世界。物質上的滿足對于自我乃至人類的解放只能是一種最基礎的鋪墊，因此絕非人生目的所在，而神的話語才是我們最終的方向。當代中國對于“神的話語”最大的挑戰(zhàn)莫過于科學主義。什么是科學主義？這個問題未免

2、過于龐雜，但了解科學主義我想得首先知道科學是什么？如果從認識論的角度描述科學的話，可以說科學是建立在假設基礎上的通過實證的方法所得出的一系列知識，其本質在于其實證性。由此在科學的語境中知識之所以“真實”就在于其可以被實證，能夠被實踐檢驗，而除此之外的知識的“真實性”將都會被無情的排除在外?；剡^頭來看，可以說科學主義乃就是以站在科學的“高度”或者自認為站在科學的“高度”“藐視”一切，“藐視”從一般的人文學科一直到哲學一切“非科學”的一種態(tài)度。科學主義有時甚至被認為是一種信仰，一種“準宗教”。從歷史的角度看，科學主義是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，對它的反思則是現(xiàn)

3、代之后的事情。為什么要反思科學主義？原因是自明的。乃就是歷史的實踐－這個具有科學性的事實－告訴我們以科學主義為靈魂的現(xiàn)代并沒有給我們帶來一個真正的“黃金時代”，帶來的只又一次大戰(zhàn)與二次大戰(zhàn)無數(shù)冤魂的吶喊！雖然不可否認科學的發(fā)展使人們的生活方便了許多，但是現(xiàn)代人在享用科學所帶來的對物質世界的改造的同時，是否也應該對自己的處境有所思考，而不要在“欲望”的陷阱當中無意識的走入地獄的烈火之中？反思它我想最主要的問題就是在于科學主義能否解決一切？能否拯救我們的靈魂？能否真正解決靈魂的“缺失”?因為科學主義經(jīng)常會否認靈的存在，而原因只是因為它無法證明祂。歷

4、史已經(jīng)早已在訴說真理，科學不是萬能的。人類最終完善的計劃，科學只能做其基礎。而在反思并批判科學的道路上，我想我們必須豎起屬靈的信仰的大旗。為什么要是屬靈？什么是屬靈的信仰？為什么要信仰？回答這些問題首先應該自省到“個體的欠然”這個概念。神說：“只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。”（創(chuàng)2：17）但是男人沒有經(jīng)受住女人的誘惑，因為“又給她丈夫，她丈夫也吃了?！保▌?chuàng)3：6）女人也沒有經(jīng)受住蛇的誘惑，因為“于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了?！保▌?chuàng)3：6）因而我們人類雖然

5、“便如神能知道善惡?！保▌?chuàng)3：5）甚至如神一樣能夠創(chuàng)造萬物。但是“他說：‘我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身裸體，我便隱藏了?！保▌?chuàng)3：10）看??！人在父的面前竟然不能坦然，靈魂在被腐蝕，腐蝕使得人害怕父嚴肅的愛，使得人開始隱藏自己的靈。如上所言，個體的欠然就是因為我們的“原罪”，這是認知的代價，代價就是我們必須承受靈魂的拷問。這樣的靈魂乃就是缺失的。但缺失的靈魂這樣的理念也許對于西方人不算是一個問題，因為這就像為什么要吃飯一樣早已經(jīng)融入到了他們的生命之中。而對于中國人卻很難明白這樣的“欠然”是怎么一會事情，這樣的問題也讓西方人在看待

6、中國人以及中國人的精神世界這個問題時產(chǎn)生了困難?！笆灞救A已經(jīng)曉得，傳教士們沒有搞懂中國的Glaubenslehren（信仰學說），因為‘因為他們受的是樂觀主義教育’，無法理解中國人把Daseyn（生存）理解為Uebel（不幸），將世界看作Jammer（受苦），‘最好不要生在這個舞臺上’。”〔2〕中國人在1840年之前，是在一個“倫理天下”生存著。中國遍是天下，天下就是人生目的之所在，之所謂修身、齊家、治國、平天下。以前由于大一統(tǒng)的定局早已形成，幾千年以來中國人的思想之最高目的乃就在于怎樣使這個狀態(tài)傳之于萬世。不論天下紛爭時起時落，大一統(tǒng)的定局還

7、總是樂觀的實現(xiàn)了。因而中國人思想當中現(xiàn)世的思維總是占上峰，是受著一種現(xiàn)實而樂觀的教育。但有人或許會發(fā)出疑問，就算總體的大人生是樂觀的，但小個體在歷史的某一個時間段中總還是無助的，那時怎么辦！難道中國人就沒有一點類似“宗教”的東西？答案是有的，且這就在中國獨特的古典文化當中。一般我們說中國古典文化乃是由儒、釋、道三部分組成。儒就是指得釋儒家思想，釋是指得是佛家思想，道是指得是道家思想。這里面首先就儒家思想來說。如果按照西方的術語解釋儒家思想的話，則其乃就是一種倫理理論。此種理論就個人來說講究個體與天下的同一，人生的意義不在于個體的完善而在于平天下

8、。也就是說天下平了個體也就自然而然的到達了最終目的。就社會（群體）來說，儒家思想是以宗族生活為基礎的，個體的經(jīng)濟生活、“宗教情感”等等一切無不在宗族生