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1、五禽戲的起源及當(dāng)代五禽戲 1、前言 五禽戲是一套具有中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的體育保健養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)形式,有良好的健身娛心功能。相傳是東漢神醫(yī)華佗所編創(chuàng),是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)來進(jìn)行健身運(yùn)動(dòng)的一套仿生功法,經(jīng)常練習(xí),可以祛病強(qiáng)身,舒活筋骨,通過運(yùn)動(dòng)鍛煉還可以促使飲食中的養(yǎng)分被人體充分的消化和吸收,能使身體中的氣血流通更加順暢,可以起到治未病的效果。中國國家體育總局于2004年,將健身氣功五禽戲確立為四大健身氣功功法之一面向全國推廣,2011年,華佗五禽戲被確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2012年,亳州市被授予中國五禽戲之鄉(xiāng)。對(duì)于五禽戲的起源,學(xué)術(shù)界還是眾說紛紜,有人說是華佗自己編
2、的,有人說是華佗在前人基礎(chǔ)上整理而成的,筆者在此拋磚引玉,略述拙見?！ ?、五禽戲的起源 五禽戲是東漢名醫(yī)華佗根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納方法,研究了虎、鹿、熊、猿、鳥等動(dòng)物的生活習(xí)性和動(dòng)作特點(diǎn),并結(jié)合人體臟像、經(jīng)絡(luò)和氣血運(yùn)行理論,在整理前人研究基礎(chǔ)之上所編創(chuàng)的一套具有中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的健身養(yǎng)生方法?！ ?.1五禽戲的編創(chuàng) 華佗字元化,東漢時(shí)期沛國譙(今安徽亳州)人,著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家,他精通外科、婦科、內(nèi)科、兒科、針灸等,還整理編創(chuàng)了五禽戲,堅(jiān)持每天練習(xí),使他體格強(qiáng)健、鶴發(fā)童顏,活到百余歲。后漢書《華佗傳》有文字記載:華佗曉養(yǎng)生之術(shù),年且百歲猶有壯容,時(shí)人以為仙。五禽指的是虎、鹿、熊、猿、
3、鶴五種鳥獸;戲,就是嬉戲、玩的意思。為什么世界上那么多動(dòng)物都沒有選,而非要選擇虎、鹿、熊、猿、鶴這五種動(dòng)物,并且模仿它們的動(dòng)作跟神態(tài)呢?大概是這五種動(dòng)物在傳統(tǒng)意義上往往象征吉祥、健康、長壽,能夠被大家所接受的緣故。 2.2五禽戲的起源 五禽戲的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)史料記載,遠(yuǎn)古時(shí)期中原大地江河泛濫,濕氣彌漫,老百姓中許多人都得了一種重膇的病,這種病會(huì)使關(guān)節(jié)酸脹、疼痛。于是出現(xiàn)了乃制為舞,以利導(dǎo)之的舞,這就是中華氣功導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的最初萌芽?！秴问洗呵?古樂篇》里面也有這樣的文字描述。此處的舞就是由多種模仿動(dòng)物的動(dòng)作組成,在相關(guān)的考古文物和歷史資料里面都有記載?！ ∠惹亍肚f子?刻意》
4、,記載有吹,呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥伸,為壽而已矣的文字。里面的熊經(jīng)鳥伸,描繪的就是古時(shí)候健身養(yǎng)生練習(xí)者在潛心習(xí)練的情形。湖南省長沙馬王堆三號(hào)漢墓于1973年挖掘出了44幅帛書《導(dǎo)引圖》,其中也有很多模仿各種動(dòng)物神態(tài)和動(dòng)作的記載,有龍登鷂背熊經(jīng)等,有些圖文已經(jīng)殘缺、不完整,但依然能夠顯示出猴、貓、犬、鶴、燕、虎、豹等動(dòng)物的動(dòng)作?！ ∪A佗的這一偉大創(chuàng)舉,使他成為了最早推行醫(yī)療保健與體育運(yùn)動(dòng)防治相結(jié)合的先驅(qū),但是華佗五禽戲的具體動(dòng)作方法在當(dāng)時(shí)卻沒有文字記載,只是憑借口授心傳的簡單方法流傳。這套功法受到了道家的推崇,并融入了道家養(yǎng)生思想,例如練功時(shí)的呼吸、吐納、冥思、意守?！ √蘸刖霸凇娥B(yǎng)性延命
5、錄》中作了文字記載,并把這種功法叫做太上老君養(yǎng)生訣。道教養(yǎng)生專家的這一做法使華佗五禽戲從最原始的口授心傳的流傳方式,轉(zhuǎn)變成為通過文字、圖片流傳的高級(jí)的流傳方式,使華佗五禽戲成為道教動(dòng)功養(yǎng)生術(shù)的主要組成部分,更為華佗五禽戲的發(fā)揚(yáng)光大做出了卓越的貢獻(xiàn)?！ ?.3五禽戲的歷史沿革 華佗創(chuàng)編五禽戲最早的文字記載可以追溯到西晉時(shí)期,當(dāng)時(shí)陳壽所著《三國志?華佗傳》里面有:廣陵吳普,彭城樊阿,皆從佗學(xué)佗語普曰:人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事,熊經(jīng)鴟顧,引挽腰體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求難老。吾有一術(shù),名五禽之戲。一曰虎、二曰鹿、三曰熊、
6、四曰猿、五曰鳥,亦以除疾,并利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食。 這些記載顯示出華佗編創(chuàng)五禽戲的最初想法、動(dòng)作內(nèi)容和功法機(jī)理,而且沒有圖片動(dòng)作,真正圖文并茂展現(xiàn)的華佗五禽戲則是在南北朝時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家陶弘景先生所著的《養(yǎng)性延命錄》里?！ ∥簳x南北朝,華佗五禽戲發(fā)展很快,各種各樣的導(dǎo)引術(shù)的專著和圖片屢見不鮮。華佗的弟子吳普曾經(jīng)被魏明帝曹椒邀請(qǐng)向朝廷的御醫(yī)傳授五禽之戲,后來在皇室得到推廣。魏晉時(shí)期的葛洪著有《抱樸子》,里面有龍導(dǎo)、虎引、熊經(jīng)、龜咽、鳥伸、猿據(jù)等等各種動(dòng)作。發(fā)展到南北朝,范曄的《后漢書?華佗傳》也記載有相關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)以上內(nèi)容可以看
7、出,華佗編創(chuàng)五禽戲是真實(shí)的。但缺憾的是,文字記載較多,圖片及其他方面的資料極少,導(dǎo)致動(dòng)作無從考證。及至近代,南北朝著名醫(yī)學(xué)家陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》詳細(xì)的描述了五禽戲的具體動(dòng)作,他所在的南北朝相距華佗所處的東漢末年只有大約二百多年。所以,與華佗五禽戲的原始版本最接近、最相似的,大家基本都認(rèn)為應(yīng)該是陶弘景所記載的這一套五禽戲,但是這一套五禽戲的動(dòng)作難度偏大,而且動(dòng)作非常復(fù)雜?！ 〉搅怂?、唐,五禽戲在平民百姓中非常流行?！ √拼笤娙肆?/p>
