《洗冤集錄》與宋慈的法律學(xué)術(shù)思想.

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1、《洗冤集錄》與宋慈的法律學(xué)術(shù)思想【關(guān)鍵詞I洗冤集錄，宋慈，法律思想【中圖分類號】D919；D909.2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1007—9297（XX）02—0123—04南宋理宗淳祜七年（1247年）宋慈（字惠夫，1186?1249年，福建建陽人）《洗冤集錄》問世。從南宋到清末的600多年里，歷代檢驗所涉及內(nèi)容均在《洗冤集錄》框架里增減，而《洗冤集錄》地位不斷提高，成為“格”和“式”的法律形式出現(xiàn)，并在國外廣為流傳，這是學(xué)術(shù)書籍絕無僅有的。現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)者把《洗冤集錄》評價為世界最早的、公認(rèn)的系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)著作，主要從技術(shù)角度加以研究，認(rèn)為《洗冤集錄》是中國古代法醫(yī)學(xué)的代表作，為法醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)

2、發(fā)展做出貢獻(xiàn)【1-6］。作者認(rèn)為，這種評價還是不夠的，應(yīng)該從《洗冤集錄》書名含義、宋慈《洗冤集錄》的法律思想和學(xué)術(shù)思想加以全面研究，這樣才能反映該書的真正價值。、關(guān)于《洗冤集錄》的書名含義宋慈《洗冤集錄》出版后，歷代官方或?qū)W者編撰的同類書籍，主要是詳解、校正、釋義、補遺之類，沒有多大發(fā)展。一些書籍把《洗冤集錄》改為《無冤錄》、《平冤錄》，已改變了其初衷；外國一些學(xué)者將《洗冤集錄》譯成《洗除錯誤——十三世紀(jì)的中國法醫(yī)學(xué)〉〉(Theashingaafrng:FrensiediineinThirteenth一enturhina)或《改錯誤的書》或《洗冤錄或驗尸官教程》(TheHisuanLurIn

3、strutinstrners)已偏離其本義。宋慈《洗冤集錄》的書名有其特殊的含義。“洗”，不是“改”或“無”，也不是“平”或“洗除”，而是“洗雪”。這與宋朝“理雪制度”有關(guān)，即被告不服而申訴，由官府“理雪”。“冤”，不是簡單指“錯誤”，而是指“屈枉”、“冤枉”。這一點在宋慈《洗冤集錄》的《序》里講得很清楚：“蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機括，于是乎決?！薄懊铡断丛┘洝穭t其洗冤澤物，當(dāng)與起死回生同一功用矣。”…1關(guān)于“集錄”一詞。宋慈在《序》里也講得很清楚：“博采近世所傳諸書，自《內(nèi)恕錄》以下凡數(shù)家。會而粹之，厘而正之，增以己見，總為一編，名日《洗冤集錄》?！薄秲?nèi)恕錄》一書早已失傳，內(nèi)容無

4、法考證?！秲?nèi)恕錄》以下數(shù)家指和凝所撰《疑獄集》（北宋）和鄭克所撰《折獄龜鑒》（南宋）二部書籍，可能還包括桂萬榮所撰《棠陰比事》（南宋）?！短年幈仁隆烦夸洸煌凇兑瑟z集》、《折獄龜鑒》外，內(nèi)容并無特殊。但此書后來風(fēng)行于日本和朝鮮，成為檢驗書籍的先聲，在中外文化交流史上，作出了重要貢獻(xiàn)［。就是說，《洗冤集錄》是參考《內(nèi)恕錄》及《疑獄集》、《折獄龜鑒》和《棠陰比事》等數(shù)家之書，結(jié)合實踐經(jīng)驗、研究成果和個人見解，編撰而成的。宋代司法制度的一個顯著特點是加強中央到地方的司法權(quán)控制【6,7。皇帝親自御筆斷案行使審判權(quán)，中央設(shè)“審刑院”司法機構(gòu)，地方設(shè)路級“提刑”。宋慈就是路級（省級）提刑，為了對中央負(fù)

5、責(zé)和完善檢驗制度，職業(yè)使他深感刑事案中法醫(yī)檢驗的①參見：史羊拴、蔡新祝，《臺灣地區(qū)醫(yī)療糾紛司法及立法趨向》，載于《中國衛(wèi)生事業(yè)管"）2000年第8期②王利明《法學(xué)》（滬），2002年第期，第1頁①參見：克雷斯蒂安.馮.巴爾，《歐洲比較侵權(quán)行為法》，法律出版社第376-377頁②見：《中華人民共和國最高人民法院公報）2001年第1期■124■異常重要性。他在《序》中寫到：“法中所以通差令佐理祿者，謹(jǐn)之至也。年來州縣悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰?？v有敏者，一心兩目，亦無所用其志；而況遙望而弗親，掩鼻不屑者哉。慈四叼臬寄，他無所長，獨于

6、獄案審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其欺，則亟與駁下，或疑信未決，必反復(fù)深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起發(fā)端之差，定驗之誤，皆原于歷試之淺?！断丛┘洝房诤蠎椫?，示我同寅，使得參驗互考。如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里，先以洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中。…”由上，我們可以認(rèn)為，宋慈著述檢驗書籍并命名該書為《洗冤集錄》有以下初衷:其一，為法律需要而作。宋代的刑事檢驗制度在前代基礎(chǔ)上有較大發(fā)展。宋真宗咸平三年頒布的詔敕就對檢驗官吏、初檢、復(fù)檢等作了明確規(guī)定。南宋寧宗時纂修的《慶元條法事類》中專設(shè)檢驗一章，涉及宋代一系列檢驗法令L60。作為提刑的宋慈認(rèn)為檢驗以法令形式出現(xiàn)，

7、檢驗制度的發(fā)展需要檢驗規(guī)范化，這是宋慈著《洗冤集錄》的重要因素。其二，為官吏斷案而作。這里所指的官吏按法律規(guī)定應(yīng)該是右選（即正職）。這里所指的官吏斷案就是官吏為民洗冤。按宋代法律規(guī)定：“今后殺傷公事，在縣委尉，在州委司理參軍。如缺正官，差以次官?！钡牵未日J(rèn)為當(dāng)時參與檢驗的官吏，初任官員的有之，檢驗資歷低的有之，不愿接觸尸體且不屑一顧的有之，更有“仵作之欺偽，吏骨之奸巧”，這些都給檢驗和法令實施帶來了困難。