儒家理想人格的現(xiàn)代啟示

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1、陳道德儒家理想人格的現(xiàn)代啟示儒家關于理想人格的說法很多，如“圣人”、“賢人”、“仁人”、“志士”等等，但是最具有典型性的則是：“君子”。對君子人格的基本特征和崇高價值，從孔孟到宋明時的儒家思想家都作了比較充分地論述和高度地評價。一、“君子”人格的基本特征二、君子人格的實現(xiàn)途徑三、儒家理想人格的現(xiàn)代啟示儒家認為君子人格有以下五個基本特征：1.“文質(zhì)彬彬”的素質(zhì)結構子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┚尤烁竦乃刭|(zhì)包括“文”和“質(zhì)”兩個要素?！蛩^“質(zhì)”，指的是道德品質(zhì)，其內(nèi)容仍以“仁義”為主。孟子云：“君子

2、所以異于人者以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”（《離婁下》）；孔子曰：“君子義以為質(zhì)”（《衛(wèi)靈公》）?！熬觿毡?，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”（《學而》）此外，君子之德還有智、勇、遜、信等等。◎所謂“文”，指的是對古代文化典籍的知識素養(yǎng)、高度文化修養(yǎng)及文雅莊嚴的風度儀容。因之，“文”總是與“學”和“禮樂”聯(lián)系在一起。“君子博學于文，約之以禮”；“文之以禮樂”；“禮以行之，遜以出之”；“色思溫，貌思恭”；“望之儼然，即之也溫”；“正其衣冠，尊其瞻視”等等都是屬于“文”的素質(zhì)的內(nèi)容。一、“君子”人格的基

3、本特征2.“重義輕利”的價值觀念儒家認為君子人格的素質(zhì)應該是仁義道德（“質(zhì)”）和知識文化素養(yǎng)（“文”）二者的完滿統(tǒng)一，所以孔子反對只具備某一方面素質(zhì)而忽視另一方面素質(zhì)的片面性，說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”（《雍也》）。當然，在兩種素質(zhì)結構中，儒家強調(diào)要求君子“義以為上”、“無終日之間違仁”。而且指出“文”要為“質(zhì)”服務，主張“君子學以致其道”，“學道則愛人”，“以文會友，以友輔仁”。重義輕利是君子的基本價值觀念，儒家學者大多把義利之辨作為君子、小人的根本區(qū)分，把重義輕利視為君子人格的基本標志?？鬃?“君子喻于

4、義，小人喻于利”，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”（《里仁》）孟子:“去利，懷仁義相接”（《告子下》）朱熹：“義利之說，乃儒者第一義。”（《朱文公文集》卷廿四《與延平李先生書》）王夫子：“君子、小人之辨，人、禽之異義、利而已矣?！保ā蹲x通鑒論》中冊616頁）一、“君子”人格的基本特征一、“君子”人格的基本特征重義輕利的價值觀表現(xiàn)在生活中就是重視道德精神境界的提高，反對對物質(zhì)生活享受的追求?？鬃诱f他自己的生活態(tài)度是：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）他稱贊學生

5、顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《雍也》）孔顏之所以能在簡樸的生活中“樂處”，就是因為樹立了“君子食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”這樣的價值觀念。在這種價值觀念的指導下，“君子不憂不懼”（《顏淵》），感情樂觀，胸懷坦蕩（“君子坦蕩蕩”）。以這種價值觀念評價人，君子認為“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也。”（《里仁》）一、“君子”人格的基本特征一、“君子”人格的基本特征4.“和而不爭”的處世態(tài)度儒家認為君子的處世態(tài)度是“和而不爭

6、”、“矜而不爭”。所謂的“不爭”，并不是說對其所確立的理想目標不努力爭取實現(xiàn)，在這一點上儒家還是提倡努力爭取的，主張“當仁不讓于師”，“勇者不懼”，“勇而有義”。儒家在君子人格修養(yǎng)上要求的“不爭”、“無所爭”，表現(xiàn)在：◎一是指不爭利欲?！笆碂o求飽”“居無求安”“欲而不貪”“戒之在色”“戒之在得”?！蚨侵冈谔幚砣穗H關系時，不與人爭斗，嚴于責己，以和為貴?！疤┒或湣薄巴幻汀薄榜娑粻帯薄叭憾稽h”“和而不同”“周而不比”“修己以敬”“修己以安人”“成人之美”“與人為善”“君子求諸己”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。

7、◎三是指不爭權力，不做超越權力范圍的事?！安辉谄湮唬恢\其政”“君子思不出其位”?！蛩氖窃谂c人比賽時按照禮的規(guī)定競爭?？鬃诱f：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！保ā栋速罚┻@四點中，第二點是君子“不爭”的主要意思。從這幾點來看，不能簡單地把儒家的君子“不爭”理解為希望人做不顧原則，不分是非的好好先生，在與人相處時一味地一團和氣。“不爭”的基本意思是要求君子在處人處事時“義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之”（《論語·衛(wèi)靈公》）。5.“執(zhí)兩用中”的思維方式一、“君子”人格的基本特征儒家要求君子按照“

8、中庸”的原則進行思維，“君子中庸，小人反中庸”（《中庸》）?！爸杏埂彼季S方式就是把矛盾的兩端直接結合起來，使兩方處在和諧的統(tǒng)一中，每一方都在自身應有的適當限度內(nèi)發(fā)展，不突破其限度而壓倒另一方，以免引起矛盾統(tǒng)一體的破壞。故又叫做“執(zhí)其兩端，用其中”（《中庸》）。為此，它既反對“過”又反對“不及”。因為二者都是失度，對于破壞統(tǒng)一體來說，效果是同樣的（“過猶不及”）。儒家認為“中庸”的思維方