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《儒家理想人格的現(xiàn)代啟示.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、陳道德儒家理想人格的現(xiàn)代啟示儒家關(guān)于理想人格的說(shuō)法很多，如“圣人”、“賢人”、“仁人”、“志士”等等，但是最具有典型性的則是：“君子”。對(duì)君子人格的基本特征和崇高價(jià)值，從孔孟到宋明時(shí)的儒家思想家都作了比較充分地論述和高度地評(píng)價(jià)。一、“君子”人格的基本特征二、君子人格的實(shí)現(xiàn)途徑三、儒家理想人格的現(xiàn)代啟示儒家認(rèn)為君子人格有以下五個(gè)基本特征：1.“文質(zhì)彬彬”的素質(zhì)結(jié)構(gòu)子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）君子人格的素質(zhì)包括“文”和“質(zhì)”兩個(gè)要素?！蛩^“質(zhì)”，指的是道德品質(zhì)，其內(nèi)容仍以“仁義”為主。孟子云：“君子所以異于人者以
2、其存心也。君子以仁存心，以禮存心”（《離婁下》）；孔子曰：“君子義以為質(zhì)”（《衛(wèi)靈公》）。“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”（《學(xué)而》）此外，君子之德還有智、勇、遜、信等等?！蛩^“文”，指的是對(duì)古代文化典籍的知識(shí)素養(yǎng)、高度文化修養(yǎng)及文雅莊嚴(yán)的風(fēng)度儀容。因之，“文”總是與“學(xué)”和“禮樂(lè)”聯(lián)系在一起?！熬硬W(xué)于文，約之以禮”；“文之以禮樂(lè)”；“禮以行之，遜以出之”；“色思溫，貌思恭”；“望之儼然，即之也溫”；“正其衣冠，尊其瞻視”等等都是屬于“文”的素質(zhì)的內(nèi)容。一、“君子”人格的基本特征2.“重義輕利”的價(jià)值
3、觀念儒家認(rèn)為君子人格的素質(zhì)應(yīng)該是仁義道德（“質(zhì)”）和知識(shí)文化素養(yǎng)（“文”）二者的完滿統(tǒng)一，所以孔子反對(duì)只具備某一方面素質(zhì)而忽視另一方面素質(zhì)的片面性，說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”（《雍也》）。當(dāng)然，在兩種素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，儒家強(qiáng)調(diào)要求君子“義以為上”、“無(wú)終日之間違仁”。而且指出“文”要為“質(zhì)”服務(wù)，主張“君子學(xué)以致其道”，“學(xué)道則愛(ài)人”，“以文會(huì)友，以友輔仁”。重義輕利是君子的基本價(jià)值觀念，儒家學(xué)者大多把義利之辨作為君子、小人的根本區(qū)分，把重義輕利視為君子人格的基本標(biāo)志?？鬃?“君子喻于義，小人喻于利”，“君子懷德，小人懷土；君
4、子懷刑，小人懷惠”（《里仁》）孟子:“去利，懷仁義相接”（《告子下》）朱熹：“義利之說(shuō)，乃儒者第一義?！保ā吨煳墓募肪碡ニ摹杜c延平李先生書(shū)》）王夫子：“君子、小人之辨，人、禽之異義、利而已矣?！保ā蹲x通鑒論》中冊(cè)616頁(yè)）一、“君子”人格的基本特征一、“君子”人格的基本特征重義輕利的價(jià)值觀表現(xiàn)在生活中就是重視道德精神境界的提高，反對(duì)對(duì)物質(zhì)生活享受的追求?？鬃诱f(shuō)他自己的生活態(tài)度是：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┧Q贊學(xué)生顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回
5、也不改其樂(lè)。賢哉回也！”（《雍也》）孔顏之所以能在簡(jiǎn)樸的生活中“樂(lè)處”，就是因?yàn)闃?shù)立了“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”這樣的價(jià)值觀念。在這種價(jià)值觀念的指導(dǎo)下，“君子不憂不懼”（《顏淵》），感情樂(lè)觀，胸懷坦蕩（“君子坦蕩蕩”）。以這種價(jià)值觀念評(píng)價(jià)人，君子認(rèn)為“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也?！保ā独锶省罚┮?、“君子”人格的基本特征3.“可以大受”的責(zé)任能力儒家認(rèn)為君子是“不可小知而可大受”（孔子語(yǔ)）的人，是“天將降大任于斯人”（孟子語(yǔ)）的人。君子的社會(huì)歷史責(zé)任就是實(shí)現(xiàn)仁義之德于天下，
6、“君子之仕，行其義也”，“仁以為己任”（《論語(yǔ)》）。由于君子任重道遠(yuǎn)，因此，必須培養(yǎng)自己“可以大受”的責(zé)任能力。對(duì)此君子應(yīng)有高度的自覺(jué)性，“君子病無(wú)能焉”，“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”（《論語(yǔ)》）?？鬃右笞约海骸蜇?zé)任心——“事思敬”“勞而不怨”；◎敏行慎言——“敏于事而慎于言”“訥于言而敏于行”“先行其言而后從之”“名之必可言，言之必可行，于其言無(wú)所茍”“恥其言而道其行”；◎虛心好學(xué)——“學(xué)以致其道”“疑思問(wèn)”“于其所不知，蓋闕如也”；◎勇于改過(guò)——“過(guò)則勿憚改”“內(nèi)省不疚”；◎忠于上司——“言思忠”“主忠信”“畏大人”“其視
7、上也敬”“惡居下流而訕上者”；◎力爭(zhēng)上游——“惡居下流，天下之惡皆歸焉”“無(wú)友不如己者”；◎善于合群——“群而不黨”“尊賢而容眾”“不以言舉人、不以人廢言”；◎安分守己——“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。只有這樣，君子才能承擔(dān)國(guó)家重任，完成自己的使命，“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”（《論語(yǔ)·泰伯》）。一、“君子”人格的基本特征一、“君子”人格的基本特征4.“和而不爭(zhēng)”的處世態(tài)度儒家認(rèn)為君子的處世態(tài)度是“和而不爭(zhēng)”、“矜而不爭(zhēng)”。所謂的“不爭(zhēng)”，并不是說(shuō)對(duì)其所確立的理想目標(biāo)不努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)，在這一點(diǎn)上儒家還
8、是提倡努力爭(zhēng)取的，主張“當(dāng)仁不讓于師”，“勇者不懼”，“勇而有義”。儒家在君子人格修養(yǎng)上要求的“不爭(zhēng)”、“無(wú)所爭(zhēng)”，表現(xiàn)在：◎一是指不爭(zhēng)利欲。“食無(wú)求飽”“居無(wú)求安”“欲而不貪”“戒之在色”“戒之在得”。◎二是指在處理人際關(guān)系時(shí)，不與人爭(zhēng)斗，嚴(yán)于責(zé)己，以和為貴?！疤┒或湣薄巴幻汀薄榜?/p>
