資源描述：
《論中學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論中學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的意義摘要目前，中學(xué)課本對于魯迅文章的取舍存在巨大爭議。針對于這種現(xiàn)狀，在結(jié)合已有研究成果以及高中語文新課標要求的基礎(chǔ)上，本文從中學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅文章的可選擇性以及必要性等方面出發(fā)，對相關(guān)問題進行了分析，并提出中學(xué)語生學(xué)習(xí)魯迅的意義?！ ￡P(guān)鍵詞中學(xué)生魯迅作品必要性意義 ?。篏633：A 20世紀20年代初，魯迅作品就已經(jīng)作為白話文的典范而進入了當(dāng)時的中學(xué)語文教材。然而時至今日，卻對中學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅是否有意義發(fā)生了質(zhì)疑，當(dāng)前國內(nèi)中學(xué)語文教育界更是在一個時期內(nèi)刮起了棄魯迅之風(fēng)，何故？針對這些問題，本文將結(jié)合已有的研究結(jié)論和相
2、關(guān)規(guī)定嘗試對此做出初步探索和解答?！ ?魯迅作品取舍之“爭議” 據(jù)以往研究資料表明，舍棄魯迅文章概括而言主要是基于以下幾種考慮：一是認為魯迅作品文白不通，晦澀難懂；二是認為魯迅喜歡罵人，文辭尖銳刻薄，不符合現(xiàn)代和諧精神；三是認為學(xué)生難懂，教師難教；四是認為魯迅作品時代久遠，“阿Q”的時代已經(jīng)遠去了，等等。在此筆者認為，這些或許應(yīng)屬于對魯迅和魯迅作品認識上的“偏誤”了?！ ︳斞缸髌返姆亲h自然很多，現(xiàn)今中學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅到底有意義嗎？從語文課程幾十年的現(xiàn)代化進程上看，自文道之爭后，新制訂的語文課程標準說“工具性與人文性的統(tǒng)一”，可以視為沿襲
3、至今的標準。語文課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語言文字的能力，還承載著文化熏陶的功能。但從2007年開始，從北京語文教材“大換血”開始，引起社會巨大反響。其兩位主編稱“語文教材中的‘課文’與作為教材編寫素材的、作品和其它社會讀物是有重大區(qū)別的。對于這里的“重大區(qū)別”，李林榮教授在他的文章中提出見解認為，“這里的‘重大’區(qū)別，在滿足‘遵循國家意志’的前提性要求之余，顯然，也還必須滿足教育和教學(xué)的最起碼、最一般的規(guī)律——這也就是：教育必須致力于從低往高地提升受教育者的素質(zhì)，而不能止于對受教育者現(xiàn)有的素質(zhì)水準做出俯就、迎合之態(tài)?！币勒找陨蠘藴?，如果編
4、寫者僅僅以順時求新的名義而將那些所謂的老師“難教”學(xué)生“難學(xué)”的課文排斥在外，都是沒有說服力的?！ 『螞r這些非難就是“屬實”嗎？筆者并不如此認為?！ ?魯迅文章是“晦澀”還是“藝術(shù)” 2.1語言的藝術(shù)性 魯迅先生語言之犀利，刻畫、修辭之精準獨到，為很多人所贊同。魯迅先生對人物的刻畫入木三分，將幽默和諷刺的藝術(shù)手法運用的淋漓盡致。例如，被眾多學(xué)者稱為“經(jīng)典中之經(jīng)典”的《阿Q正傳》中：“因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸接到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的?！边@句話中，前面幾句
5、文言顯然是稱引的，過去的文人總是搖頭晃腦的自命不凡，將不朽之筆與不朽之人相互標榜，然后最后都朽了。魯迅這樣寫實際上是諷刺過去那些酸朽的文人，魯迅文章中這種幽默諷刺雜出。又如“夫文章者，將來恐怕要變秀才者”一句，則是用莊重的口吻諷刺趙太爺們的封建思想。這不正是語言的藝術(shù)嗎？語文強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，那么是不是能夠說出流利的話，極少不能識別的字便算作是熟練掌握語言文字的運用能力呢？結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)強調(diào)小說語言的“陌生化”和敘事技巧的“陌生化”，什克洛夫斯基在《藝術(shù)作為技巧》一文中提出：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為
6、使人感覺事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。”他認為，只有“陌生化”的語言才具有文學(xué)性。我們縱觀魯迅眾多小說作品，可以隨處可見陌生化的語言和典故的巧妙運用。將一個典故運用到另一個語境中，發(fā)生奇妙的變化，促使主題的產(chǎn)生。例如魯迅小說《祝?！分?，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了?！薄百p鑒”本是欣賞、鑒賞之意，而在這里，卻讓人看出魯鎮(zhèn)的人們冷漠麻木的人性了。魯迅的小說語言技巧運用純熟，如果說他的文章
7、是文白不通的，那么那個白話文剛剛改革的時代，所有人都要被否定了？何況魯迅還是當(dāng)時公認的白話文運用得最好的一個?！ ?.2作品呈現(xiàn)方式的藝術(shù)性 魯迅的作品，不僅語言充滿藝術(shù)性并且小說的敘事形式也是有很高藝術(shù)價值的?！栋正傳》這篇小說由隱含以及敘述者構(gòu)成，隱含“承擔(dān)著作家的理想的價值功能”，敘述者由承擔(dān)敘述任務(wù)，如果我們的分析僅僅停留在敘事者層面，僅僅分析到阿Q的形象，認為他僅僅是精神勝利法的人物的代表，那么還是淺顯的。僅從故事本身分析也自然無法分析出魯迅在1933年《再談保留》一文中說到的，“《阿Q正傳》是要暴露國民的弱點”。魯迅還說
8、，“中國國魂中有三種魂，即官魂、匪魂和民魂”“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真的進步?！毙≌f中阿Q在不同的環(huán)境下，做出不同的反應(yīng)，可以看到他無原則的盲目地俯首于以官與匪為代表的封建倫理。這種
