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《淺析傳統(tǒng)工筆人物畫寫意性趣味的成因》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析傳統(tǒng)工筆人物畫寫意性趣味的成因：寫意精神是中國傳統(tǒng)繪畫的美學思想，當“寫意精神”逐漸成為時代的審美追求時，我不禁想起常被隔離于“寫意”之外的工筆人物畫?！八囉斡谛摹?，其實由古至今傳統(tǒng)工筆人物畫的發(fā)展也存在著“寫實”與“非寫實”的不同追求境界，本文旨在探究傳統(tǒng)工筆人物畫寫意性趣味的成因?！ ￡P(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工筆人物；線造型；寫意性 提及工筆人物畫人們總會聯(lián)想起它在表現(xiàn)方式上的細膩工整和表現(xiàn)效果上的“寫實”性審美取向，然而這并不意味著細膩工整或“寫實”是工筆人物畫唯一的藝術(shù)特色?！稓v代名畫記》中記載“畫有疏密二體”，“顧、陸之神，不可見其盻際，
2、所謂筆跡周密也。張、吳之妙，筆才一二，象已應焉。離披點畫，時見缺落，此吳筆不周而意周?！庇芍?，傳統(tǒng)工筆人物畫是“寫實”畫同時也具備“寫意”性趣味“奔放自由”的特質(zhì)，以書入畫、老莊玄學思想、文人寫意論和畫家的人格追求正是促進這一特質(zhì)發(fā)展的必要因素，本文旨在探究傳統(tǒng)工筆人物畫“寫意”性趣味形成的因素?！ ∫?、技法基礎——以書入畫 綜觀中國美術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)書法的發(fā)展要晚于中國畫的發(fā)展，當中國書法找尋到屬于自己獨特的審美趣味后，中國畫反借鑒書法中的線條用筆使得傳統(tǒng)工筆人物畫線條的表現(xiàn)形式變的豐富起來。所以書法的用筆給傳統(tǒng)工筆人物畫帶來的首先
3、是用筆技法方面的影響，即“寫”和“法”的“書寫性”用筆?！ 淖瓡诫`書、楷書、行書、行草書、草書，中國書法形成了以線造型的獨特表現(xiàn)藝術(shù)。書法作品中的線條體現(xiàn)了時間造型和空間造型，運動和節(jié)奏。線條在毛筆的運行中勾勒、盤旋、頓挫、往復、聚散、提按，再加上墨的濃淡、干濕、枯潤等多種變化，達到了通過線條造型達意，抒發(fā)情懷。工筆人物畫（尤其是白描）以線條為主要造型語言，畫面全憑線條來擔負起塑造形體、表現(xiàn)神韻、傳遞感情的重任。早期中國傳統(tǒng)人物畫作品的線條是力變均勻、細勻圓轉(zhuǎn)而較少變化的，到魏晉南北朝時，陸探微、顧愷之等工筆人物畫大師的線條也仍是“細如蠶絲”
4、缺少變化的?！捌鋵嵾@就是篆書的筆意，當篆書發(fā)展到隸書，中國畫的用筆也開始有了提按轉(zhuǎn)側(cè)、粗細頓折等變化，通過對線條造型的疏密、虛實處理來表現(xiàn)對象的形態(tài)和空間關(guān)系；通過線條的曲直、剛?cè)?、粗細來表現(xiàn)物體的質(zhì)感；通過線條的頓挫、轉(zhuǎn)折來表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)與透視變化；通過行筆快慢、抑揚來表達情緒。”。由此，線條的書寫性拓展了繪畫的表現(xiàn)語言，豐富了線造型的形式美與內(nèi)涵美，同時也使得線條的性格更加多樣化、復雜化、意趣化、風格化和精神化，促進了傳統(tǒng)工筆人物畫“寫意”的精神追求?！ 翱串嬛?，如看字法?！薄笆顼w白木如籀，寫竹應從八法求。”以書入畫是工筆人物畫寫意性趣味
5、發(fā)展的必要條件。當然它也給傳統(tǒng)工筆人物畫帶來了平面的造型結(jié)構(gòu)，以及筆墨思維表現(xiàn)方式等?！ 《⑽幕锨f玄學思想 “中國繪畫是中國民族精神的最大表白，也是中國哲學思想最親切的某種樣式。”（P228）“中國文化的精神博大而精深，中國文化以哲學為核心?！笨鬃拥摹坝巍保兰业摹暗馈?，老莊的“虛、靜、明”無一不是中國繪畫的文化、哲學內(nèi)涵。就“寫意”精神來說，尤以莊子思想的影響最為深遠。莊子思想流行于魏晉、宋梁，其實莊子不是以追求某種美為目的，而是以追求人生的解放為目的。然而莊子對這種美的把握及在這方面的了解、成就，形成了“直接由人格中所流
6、出”的“為人生而藝術(shù)”的美學觀點?！啊畬懸狻皇恰嫹ā侵袊赜械睦L畫觀念?！侵袊嬚撝刑岢龅拿缹W精神和藝術(shù)觀念?！薄皩懸狻本竦奶釤捲谟趧?chuàng)作主體，在于審美主體，故寫意精神可以無處不在。所以傳統(tǒng)工筆人物畫既具備寫“物之神”、工整細膩、嚴謹?shù)奶卣骺梢员憩F(xiàn)為“寫實”畫，也同時表現(xiàn)出“寫意”畫的韻味。因而悉數(shù)傳統(tǒng)工筆人物畫的佳作都表現(xiàn)出了直接由人格而流出的藝術(shù)美，并即而以此陶冶其人生?！扒f子之所謂道，落實于人生之上，乃是崇高的藝術(shù)精神；而他由心齋的工夫所把握到的心，實際乃是藝術(shù)精神的主體。由老學、莊學所演變出來的魏晉玄學，它的真實內(nèi)容與結(jié)果，乃
7、是藝術(shù)性的生活和藝術(shù)上的成就?！庇晌簳x玄學到人倫鑒識，竹林名士對“清、虛、簡、遠”的生活情調(diào)上的追求是莊學情調(diào)上的超越，也是由思想認識上升到人格和藝術(shù)美的追求，“而人倫鑒識作了藝術(shù)性的轉(zhuǎn)換后，便稱之為‘神’”?！吧袷侨说乇举|(zhì)，也是一個人的特性。必傳神，而后始盡到人物畫的藝術(shù)地真?！庇伞拔簳x時代開始的人物畫的傳神——亦即氣韻生動——的自覺”，到文人寫意的“忘我”“物化”“虛靜”“平淡天真”實則是莊子思想在藝術(shù)中的體現(xiàn)。這種哲學思想指引著傳統(tǒng)工筆人物畫家們不斷提升審美趣味，表現(xiàn)出超于世俗的藝術(shù)境界，從老莊、玄學、孔孟中感悟到的審美追求是促使他們拒絕單
8、純的物象形體的追求轉(zhuǎn)而探究物象精神價值的文化基石?！ ∪?、時代因素——文人“寫意”論 文人畫興起于宋，但文人畫的精神內(nèi)涵有其承
