探討傳統(tǒng)工筆人物畫寫意性趣味的成因.doc.doc

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1、文章來源畢業(yè)論文網(wǎng)www.biyelunwen.com.cn探討傳統(tǒng)工筆人物畫寫意性趣味的成因文章來源畢業(yè)論文網(wǎng)www.biyelunwen.com.cn　　提及寫意人物畫人們總會聯(lián)想起它在表現(xiàn)方式上的細膩工整和表現(xiàn)效果上的“寫實”性審美取向，但是這并不意味著細膩工整或“寫實”是寫意人物畫獨一的藝術(shù)特征?！稓v代名畫記》中記載“畫有疏密二體”，“顧、陸之神，不可見其盻際，所謂筆跡縝密也。張、吳之妙，筆才一二，象已應焉。離披點畫，時見缺落，此吳筆不周而意周。”由之，傳統(tǒng)寫意人物畫是“寫實”畫同時也具有

2、“寫意”性興趣“豪放自在”的特質(zhì)，以書入畫、老莊玄學思想、文人寫意論和畫家的人格追求正是促進這一特質(zhì)開展的必要要素，本文旨在探求傳統(tǒng)寫意人物畫“寫意”性興趣構(gòu)成的要素?！　　　∫?、技法根底——以書入畫　　　　綜觀中國美術(shù)史，俺們不難發(fā)現(xiàn)書法的開展要晚于中國畫的開展，當中國書法找尋到屬于本人共同的審美興趣后，中國畫反自創(chuàng)書法中的線條用筆使得傳統(tǒng)寫意人物畫線條的表現(xiàn)方式變的豐厚起來。所以書法的用筆給傳統(tǒng)寫意人物畫帶來的首先是用筆技法方面的影響，即“寫”和“法”的“書寫性”用筆?！　淖瓡诫`書、楷書、

3、行書、行草書、草書，中國書法構(gòu)成了以線造型的共同表現(xiàn)藝術(shù)。書法作品中的線條表現(xiàn)了日子造型和空間造型，運動和節(jié)拍。線條在毛筆的運轉(zhuǎn)中勾勒、回旋、頓挫、往復、聚散、提按，再加上墨的濃淡、干濕、枯潤等多種變化，到達了經(jīng)過線條造型達意，抒發(fā)情懷。寫意人物畫（尤其是白描）以線條為次要造型言語，畫面全憑線條來擔負起塑造形體、表現(xiàn)神韻、傳遞感情的重擔。晚期中國傳統(tǒng)人物畫作品的線條是力變平均、細勻圓轉(zhuǎn)而較少變化的，到魏晉南北朝時，陸探微、顧愷之等寫意人物畫巨匠的線條也仍是“細如蠶絲”短少變化的?！捌鋵嵾@就是篆書的

4、筆意，當篆書開展到隸書，中國畫的用筆也開端有了提按轉(zhuǎn)側(cè)、粗細頓折等變化，經(jīng)過對線條造型的疏密、真假處置來表現(xiàn)對象的形狀和空間關(guān)系；經(jīng)過線條的曲直、剛?cè)帷⒋旨殎肀憩F(xiàn)物體的質(zhì)感；經(jīng)過線條的頓挫、轉(zhuǎn)機來表現(xiàn)形體構(gòu)造與透視變化；經(jīng)過行筆快慢、抑揚來表達心情?！?。由此，線條的書寫性拓展了繪畫的表現(xiàn)言語，豐厚了線造型的方式美與外延美，同時也使得線條的性情愈加多樣化、復雜化、意趣化、作風化和肉體化，促進了傳統(tǒng)寫意人物畫“寫意”的肉體追求?！　　翱串嬛?，如看字法?！薄笆顼w白木如籀，寫竹應從八法求?！币詴氘嬍?/p>

5、寫意人物畫寫意性興趣開展的必要條件。當然它也給傳統(tǒng)寫意人物畫帶來了立體的造型構(gòu)造，以及筆墨思想表現(xiàn)方式等?！　　　《?、文明基石——老莊玄學思想　　　　“中國繪畫是中國民族肉體的最大表達，也是中國哲學思想最親切的某種款式?！保≒228）“中國文明的肉體廣博而精深，中國文明以哲學為中心?！笨鬃拥摹坝巍?，道家的“道”，老莊的“虛、靜、明”無一不是中國繪畫的文明、哲學外延。就“寫意”肉體來講，尤以莊子思想的影響最為深遠。莊子思想盛行于魏晉、宋梁，其實莊子不是以追求某種美為目的，而是以追求人生的束縛為目的。

6、但是莊子對這種美的掌握及在這方面的理解、成就，構(gòu)成了“間接由人格中所流出”的“為人生而藝術(shù)”的美學觀念?！啊畬懸狻皇恰嫹ā恼聛碓串厴I(yè)論文網(wǎng)www.biyelunwen.com.cn而是中國特有的繪畫觀念。……是中國畫論中提出的美學肉體和藝術(shù)觀念?！薄皩懸狻比怏w的提煉在于創(chuàng)作主體，在于審美主體，故寫意肉體可以無處不在。所以傳統(tǒng)寫意人物畫既具有寫“物之神”、工整細膩、嚴謹?shù)奶卣骺梢员憩F(xiàn)為“寫實”畫，也同時表現(xiàn)出“寫意”畫的神韻。因此悉數(shù)傳統(tǒng)寫意人物畫的佳作都表現(xiàn)出了間接由人格而流出的藝術(shù)美，并即

7、而以此熏陶其人生。“莊子之所謂道，落實于人生之上，乃是高尚的藝術(shù)肉體；而他由心齋的時間所掌握到的心，實踐乃是藝術(shù)肉體的主體。由老學、莊學所演化出來的魏晉玄學，它的真實內(nèi)容與后果，乃是藝術(shù)性的生活和藝術(shù)上的成就?！庇晌簳x玄學到人倫鑒識，竹林名士對“清、虛、簡、遠”的生活情調(diào)上的追求是莊學情調(diào)上的逾越，也是由思想看法上升到人格和藝術(shù)美的追求，“而人倫鑒識作了藝術(shù)性的轉(zhuǎn)換后，便稱之為‘神’”?！吧袷侨说貙嵸|(zhì)，也是一團體的特性。必傳神，然后始盡到人物畫的藝術(shù)地真?！庇伞拔簳x時代開端的人物畫的傳神——亦即氣

8、韻生動——的盲目”，到文人寫意的“忘在下”“物化”“虛靜”“平淡天真”實則是莊子思想在藝術(shù)中的表現(xiàn)。這種哲學思想指引著傳統(tǒng)寫意人物畫家們不時提升審美興趣，表現(xiàn)出超于世俗的藝術(shù)境界，從老莊、玄學、孔孟中感悟到的審美追求是促使他們回絕單純的物象形體的追求轉(zhuǎn)而探求物象肉體價值的文明基石?！　　　∪?、時代要素——文人“寫意”論　　　　文人畫衰亡于宋，但文人畫的肉體外延有其承襲性和時代性。南北朝時姚最的“不學為人，自娛而已”的論講便可見后世文人寫意畫的肉體外延之淵源。宋時以蘇軾、歐陽修、文與